Дерзай, дщерь!

[11]Однако, например, среди делегатов Поместного Собора 2009 года женщины составляли менее 9 процентов.

[12]Софроний (Сахаров), схиархимандрит. Таинство христианской жизни. М., 2009, с. 139.

[13]Женщина в старообрядчестве. Петрозаводск, 2006, с. 14 – 15; 98 – 99.

[14]Максим Исповедник, преп. Избранные творения. М., 2004, с. 216.

[15]Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. Педагогические сочинения, М., 1981, т. 1, с. 432.

[16]Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. М., 2008, с. 169.

[17]Титова Л.В. Беседа отца с сыном о женской злобе. Новосибирск, 1987, с. 287 – 291.

[18]Впрочем, Вейнингер популярен и сегодня, он широко цитируется в книгах по женской психологии, особенно российских авторов-мужчин.

[19]Курбатов В. Женская логика. Ростов-на-Дону, 1993, с. 10…

[20]Цит. по: Юкина И. Русский феминизм как вызов современности. СПб, 2007, с. 241 – 242.

[21]Гейвандов Э., составитель и автор предисловия. Женщина в пословицах и поговорках народов мира. М., 1995.

[22]Липовецкий Жиль. Третья женщина. СПб, 2003, с. 164.

[23]Сартр Жан-Поль, Симона де Бовуар. Аллюзия любви. М., 2008, с. 102.

[24]Михневич В. О. Русская женщина XVIII столетия. М., 2007, с. 82.

[25]Хорни Карен. Психология женщины. М., 2006, с. 23.

[26]Там же., с. 26.

[27]Перевод Ф. Соллогуба.

[28]Каркопино Ж. Повседневная жизнь древнего Рима. М., 2008, с. 126 – 141.

[29]Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. М., 1994, с. 113.

[30]Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. Указ. изд., с. 94.

[31]Августин блаженный. Исповедь. М., 2006, с. 173 – 175.

[32]Фаррар Ф.В. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. Пересказ А.П. Лопухина. Hope of Salvation Mission, 2005, часть II, с. 7 – 8.

[33]Григорий Богослов, святитель. Творения, т. II, М., 2007, с. 383.

[34]Гигорий Нисский, святитель. Избранные творения. М., 2007, с. 133.

[35]Хиллебранд К. Крестовые походы. Мусульманская перспектива. М. – СПб, 2008, с. 340.

[36]Быт. 1, 27, Мф. 19, 4.

[37]Н. Бердяев. Самопознание. СПб, 2007, с. 92 – 97.

[38]С.Н. Булгаков. Свет Невечерний. СПб, 2008, с. 399 – 400.

[39]Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. М., 2007, с. 246.

[40]Гал. 2, 13.

[41]Павел Евдокимов. Таинство любви. М., 2008, с. 18.

[42]Бытовал миф, что из-за великого презрения к злокозненному полу на Святой Горе даже кошек не держат, а исключительно котов.

[43]Именно эти убеждения породили «святую инквизицию» и «Молот ведьм», в котором каждая строчка представляет собой глумление над женщиной.

[44]Элизабет Бер-Сижель. Служение женщины в Церкви, указ. изд., с. 114.

[45]Святитель Григорий Богослов, указ. изд., с. 435.

[46]Вообще молчание испокон века объявляется чуть ли не главной женской добродетелью: в XVI веке в одной церквушке на юге Франции красовалось деревянное изображение святой Вавиллы со ртом, запертым на громадный висячий замок.

[47]Если б ставилась цель разделения труда, рациональнее было бы сотворить помощника , еще одного полноценного мужчину, специально порученца, подай-принеси. Впрочем, слово помощница , как оно употреблено в Ветхом Завете, не имеет смысла вторичности и подчиненности, который в него вкладывают современные смиряющие нас духовники; то же слово применяется к ангелу, вышестоящему небесному существу, которое помогает человеку.

[48]Стихотворение святителя Димитрия Ростовского.

[49]Слова Сары Гримке. В сб. «Феминизм», М., 2006, с. 26.

[50]Там же, с. 52.

[51]Перевод Н. Голованова.

[52]Мк. 3, 35.

[53]Лк. 10, 38-42.

[54]Лк. 11, 27.

[55]Лев. 15, 19.

[56]Павел Патриарх Сербский. Уясним некоторые вопросы нашей веры. Минск, 2007, 222 – 223.

[57]Там же, с. 235 – 237.

[58]Мк. 10, 2-12.

[59]Мф. 19, 5.

[60]Вспомним царственное презрение А. Ахматовой, сказавшей однажды: «вы заметили, там (в тюремных очередях) их (мужчин) почти нет. Низшая раса…». Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. М., 1997, т. 1, с. 307.

[61]Мк. 13, 12.

[62]Мк 7, 26 – 28.

[63]Хейз Ричард. Этика Нового Завета. М., 2005, с. 367.

[64]Ин. 4, 39.

[65]Ин. 4, 27.

[66]Ин. 8, 5.

[67]Лев. 20, 10, Втор. 22, 22.

[68]Цитата заимствована на сайте http://www.bogoslov.ru/.

[69]Деян. 1, 14.

[70]Деян. 15, 20.

[71]1 Кор. 7, 3 – 4.

[72]1 Кор. 14, 29 – 35. Заметим, кстати, что не все апостольские рекомендации укоренились в Церкви: например, растить волосы не считается «бесчестьем для мужа» (1 Кор. 11, 14), епископ не является мужем одной жены (1 Тим., 3, 2) и т.д…

[73]Притч. 31, 25 – 26.

[74]Мф. 15, 7, 10.

[75]Правила Православной Церкви. Киев, 2008, том I, с. 369.

[76]Гарнак А., указ. изд., с. 371.

[77]Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения, т. П. М., 2006, с. 261.

[78]Феодорит Киррский, блаженный. История боголюбцев. М., 1996, с. 284.

[79]Мишле Жюль. Женщина. М., 2007, с. 311.

[80]Альперн Людмила. Сон и явь женской тюрьмы. СПб, 2004, с. 223 – 259.

[81]Там же.

[82]Берсенева Т.А. Исследование значимости религии, веры, Церкви в системе нравственных ценностей и духовных ориентиров старшеклассников и учителей. Вестник ПСТГУ, серия IV, М., 2008, № 1 (8), с. 16 – 38.

[83]Быт. 1, 28.

[84]Ин. 20, 25.

[85]Лк. 15, 8

[86]Августин блаженный. Исповедь. М., 2007, с. 283.

[87]Перевод В. Левика.

[88]Пс. 51, 7.

[89]Рим. 5, 5.

[90]Евр. 3, 17.

[91]Вышеславцев Б. Вечное в русской философии. В сб. «Этика преображенного эроса», М., 1994, с. 273 – 275.

[92]Богин Игорь. Вечная женственность. СПб, 2003, с. 225, 274…

[93]Уилсон Дэвид. История будущего. М., 2007, с. 33.

[94]Там же, с. 132.

[95]Делюмо Ж., Фрезер Джеймс Джорж. Идентификация ужаса. М., 2009, с. 105.

[96]Все имена и термины взяты из интернета. Газеты районного масштаба, в том числе столичные, отводят под объявления подобного рода целые полосы и развороты.

[97]Майерс Дэвид. Интуиция. «Питер», 2010, с. 9 – 10.

[98]Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. Указ. изд., с. 366 – 398.

[99]Строка А. Ахм атовой.

[100]1 Кор. 2, 15.

[101]Мф. 13, 47.

[102]Мф. 13, 44.

[103]Мф. 13, 46.

[104]Мф. 13.

[105]Лк. 17, 21.

[106]Преподобный Нил Мироточивый употребляет понятие псилафизм , которое переводчики толкуют как чувственность ; в греческом словаре есть близкое слово псилос : голый, обнаженный; Ева и Адам, говорит преподобный, псилафизовались , лишились Божиего света: подобно Ему, они в раю «одевались светом, яко ризою».

[107]Нисский Григорий, святитель. Аскетические сочинения и письма. М., 2007, с. 178 – 179.

[108]Гал. 3, 27 – 28.

[109]Василий Великий,святитель. О происхождении человека. Беседа 1.

[110]Григорий Богослов, святитель. Творения, т. 1, указ. изд., с. 435.

[111]Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. Клин, 2001, с. 218.

[112]Там же, с. 96.

[113]Мф. 15, 19.

[114]Ин 10, 10.

[115]2 Тим. 3, 6-7.

[116]Гал. 6, 2.

[117]Палама Григорий, святитель. К старице Ксении, о добродетелях и страстях. Добротолюбие, т. 5, М., 1900, с. 267…

[118]Елец Ю.А. Повальное безумие. Новосибирск, 2006, с. 37.

[119]Следствием этой мании стало угрожающее распространение анорексии, при которой добровольное подавление аппетита переходит в стадию, часто необратимую, неприятия никакой пищи; только в США этой болезнью страдает более восьми миллионов молодых женщин.

[120]Фукс Э. История нравов. М., 2002.