Исраэль Дацковский - Роса пустыни 5. Дварим. Комментарии к недельным главам Торы

Процитированное выше утверждение Торы о том, что «…изрыгнула земля живущих на ней» косвенно указывает, что Страну при наступлении евреев покинули не только гиргаши́. Ее покинули и части (отдельные неорганизованные люди? Семьи? Кланы? Но не города с их царьками) других канаанских народов, на что указывает применное Торой неопределенное словосочетание во множественном числе «живущих на ней». Можно предположить, что Страну покинули те, кто пытался осмыслить происходящее и понял, что победа евреев и зачистка Страны от населяющих ее жителей непреодолимо предрешена и нужно спасаться (см. слова Рахав разведчикам в начале книги Йеоhошуа – стихи 2:9—11). А ленивые, живущие по инерции, надеющиеся на авось – те погибли. И тотальному уничтожению подверглись оставшиеся в Стране части шести канаанских народов. Возможно, именно быстрая вынужденная эмиграция из Страны наиболее активных и понимающих частей канаанских народов предопредила невозможность объединения остающихся, чтобы хоть как-то попытатся оказать сопротивление наступающим евреям. Эти народы и отдельные города оказались уничтоженными по одиночке практически без серьезного сопротивления.

Линию «прогнать» продолжает недельная глава «Масъэй» книги Бемидбар. В стихах 33:52 и 33:55 говорится языком « прогнать», а уничтожать предложено идолов.

При этом идея безальтернативного уничтожения народов без идеи «прогнать» совсем не чужда Торе. Описывая деятельность других народов, Тора в стихах 2:19—23 недельной главы «Дварим» указывает, что истреблением народов занимались как народы, пришедшие жить вместо уничтожаемых народов, так и Сам Г-сподь расчищал землю уничтожением одних народов, чтобы передать освободившиеся территории другим народам. Евреям он также приказал зачистить территории от населявших их жителей царств Сихона и Ога. Причем, чтобы не было сомнения в полноте геноцида, Тора указывает в стихах 2:33, 34 той же недельной главы: «… и мы поразили его [Сихона], и сынов его, и весь народ его… и истребили всякий город с населением, и женщин, и детей – не оставили никого в живых». То же самое написано в стихах 3:3 и 3:6 (недельная глава «Дварим») об Оге.

Теперь откроем нашу недельную главу. Стих 4:38 пишет: «Чтобы прогнатьнароды, что многочисленнее и сильнее тебя [похоже, в то время канаанское население Страны численно было куда больше еврейского народа], от лица твоего и ввести тебя, и дать тебе земли их в удел…».

Частично объясняющими соотношение «прогнать» и «уничтожить» являются стихи 4:26, 27, говорящие не о канаанских народах, а именно об евреях (!!) при их недостойном поведении: «… совершенно сгинете вы скоро с земли, в которую переходите через Ярден… не пробудете много на ней, а будете истреблены. И рассеет вас Г-сподь между народами…». Хотя при изгнании евреев из их Страны будет много жертв среди еврейского населения, все-таки о полном истреблении народа речь не идет. Оказывается, Тора под словом «истреблены» понимает рассеяние среди других народов вне земли, которую евреи занимали перед наказанием Тв-рца. Возьмем это за указывающий суть пример.

Тогда и стихи 7:1, 2 можно прочитать тем же способом: «… изгонитмногие народы от лица твоего… И предаст их тебе Г-сподь, Б-г твой, и ты поразишьих, то совершенно разгромиих…». То есть сначала изгнать, а лишь народы, не подчинившиеся прогоняющему давлению евреев, желающие остаться на своем месте и защищать его от евреев (или жить вместе с евреями), – вот тех приказано уничтожить полным геноцидом (старики, женщины и дети).

Теперь мы понимаем, что истреблять нужно народы не потому, что переполнилась чаша их грехов (хотя намек на грех эморейца как причину смены народов в Стране можно прочитать в стихе 15:16 недельной главы «Лех Леха» книги Берешит, этот стих можно интерпретировать именно как смену населения, например, изгнанием более коренных жителей, но не обязательно их уничтожением), а лишь потому, что они не ушли с передаваемых Тв-рцом, Хозяином всей земли, евреям территорий. Конечно, мы не будем забывать, что решение народов уйти или остаться и воевать также диктуется им Тв-рцом.

Дальше Тора чередует, перемешивает понятия «изгнать» и «истребить».

Стихи 6:19 и 7:1 (причем стих 7:1 говорит об изгнании всех семи народов) нашей недельной главы говорит о вытеснении (изгнании) народов; стихи 7:16 и 7:22—24 недельной главы «Экев» говорят об истреблении и гибели народов. Стих 8:19 той же недельной главы уже угрожает гибелью евреям, ссылаясь (в стихе 8:20) на аналогичную участь других народов, а стих 9:5 недельной главы «Экев» опять возвращает нас к идее изгнания народов (правда, слова этого стиха «изгоняет их от лица твоего» с некоторой натяжкой можно понять как идею о том, что народы исчезнут перед тобой, а как исчезнут – изгнанием или уничтожением – не уточнено).

Стих 9:3 недельной главы «Экев» говорит и об «истреблении», и о «изгнании», и лишь потом – об «уничтожении», а стих 11:23 возвращается к идее о том, что Тв-рец прогонит народы.

Эта же линия смешения терминов изгнания и истребления присутствует в стихах 12:2 (изгоняете), 12:29—30 (истребит, а ты идешь, чтобы изгнать, и ты изгонишь) недельной главы «Ръэ», в стихах 18:12 (изгоняет), 18:14 (изгоняешь), 19:1 (истребит), 20:16, 17 (истреби) недельной главы «Шофтим», в стихах 31:3, 4 (как ты поступил с Сихоном и Огом) недельной главы «Ваелех» и в стихе 33:27 (и прогоняй, и истребляй) недельной главы «ВэЗот hаБраха».

Идея «Тв-рец прогонит» упоминается также в книге Йеhошуа (3:10).

Итак, Тора поставила перед евреями задачу: канаанские народы ПРОГНАТЬ ПОЛНОСТЬЮ и только оставшихся и сопротивляющихся изгнанию (включая попытки военных действий) – уничтожить. Задача в общей формулировке: УБРАТЬ народы, населяющие Страну до прихода сюда евреев, а как убрать – прогнать или уничтожить, – зависит от поведения самих народов.

В подтверждение желания Тв-рца сохранять жизни людей разных народов, но и их безжалостно уничтожать по насущной необходимости можно привести широко известный мидраш (взяв из него, как всегда, только идею, а не фактологическое содержание) о том, что когда евреи при их выходе из Египта перешли Красное море посуху, а египтяне там тонули, ангелы запели хвалебную песнь Тв-рцу, но Он их жестко оборвал: «Мои дети тонут, а вы поете хвалебную песнь?!».

В связи с массовым уничтожением Тв-рцом (руками врагов) уже не только гойских народов, но и существенных частей еврейского народа кратко вспомним Катастрофу европейского еврейства 1939—1945 гг., хотя подробнее об этом мы пишем во II томе нашей книги «Орбиты Израиля» и отмечаем, что она была последней по времени, еще сохраняющейся в памяти ныне живущих ее жертв, хотя и переживших Катастрофу с огромными и невосполнимыми потерями, но совсем не единственной и даже, похоже, не самой крупной в долгой и трагической истории еврейского народа.