Николай Тычков - Праведность и Святость

Петр и Иуда. Оба отреклись от Иисуса. Но Иуда погиб, его имя стало именем нарицательным. Петр же – столп веры. Петр имел откровение, не понимал, что происходит, но верил, что Иисус – Мессия, что Он – Сын Бога Живого. Каялся, что смалодушничал, но оставался сыном, сыном по вере: основание не было выбито, потому не было греха на нем. Как только увидел воскресшего Учителя, то сразу бросился к Нему вплавь. Обратите внимание: Петр препоясался – оделся. В одежде плыть тяжелее, но он верил, понимал, с Кем предстоит встреча, проявил уважение. Иуда не так. Он разочаровался во Христе до казни, обесценил, не увидел. Он стал (или всегда был) неверующим (Ин 6:64). После казни Иуда тоже скорбел о своем поступке, но не в вере, – покаялся за то, что «предал душу невинную», а не в том, что не разглядел в Иисусе Бога Авраама, Исаака и Иакова. Сделал по плоти, по закону все правильно – вернул деньги, обряд покаяния исполнил… но по закону за убийство – смерть. Вот и обрек себя на смерть через повешение, осудил себя своим неверием. Иуда приговорил себя по закону буквы, Петр был прощен по закону веры (Духа). Иуда осудил себя по наружности в неверии, Петр не был судим. Покаявшийся сын закончил победой, покаявшийся раб закончил самоубийством.

ЗАКОН ВЕРЫ И ДУХА ПРОТИВ ЗАКОНА БУКВЫ

Два закона – закон веры (Духа) и закон буквы. По первому мы оправдываемся, по второму осуждаемся. Первый от человека духовного – Иисуса, второй до человека плотского – Адама. Первый к жизни, второй к смерти. И они друг другу противятся. Закон веры – завет – старше, он существовал изначально (Гал 3:17), а закон буквы был дан до времени прихода веры: от Адама до Христа – на время плоти, поэтому закон веры пришел упразднить закон буквы. Дух – это истина, а буква – это лишь тень, которая не отражает саму суть вещей (Евр 10:1).

Не о нарушении десяти заповедей говорит апостол Иоанн, когда называет грех беззаконием: Иисус главные заповеди процитировал отнюдь не из Книги Исход (Мк 12:29—31). Желающие исполнить закон буквы должны исполнить его весь. Новозаветные же Праведники утверждали и говорили о законе веры:

27. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

28. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

29. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

30. потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Нарушение закона буквы – это дела. Нарушение закона веры – это неверие. Да, Господь судит по делам и в Новом завете (1 Пет 1:17). Но опять вопрос: по делам веры или по делам плоти? Что внутри или что снаружи? Где проходит этот водораздел между плотью и духом? По всей видимости, это граница между мотивами и действиями. Одно и то же дело может быть по плоти, а может быть по духу.

«… Нарушение закона буквы – это дела. Нарушение закона веры – это неверие…»

Доброе дело – дело с чистыми мотивами, плоды такового – слава, честь и мир. Злое дело – дело с мотивами нечестия, что и порождает скорбь и тесноту душевную (Рим 2:9—10). Доброе дело – это дело с верой внутри, а злое – это с неверием в любом его проявлении «правильном» или «грешном», таких Господь называет сынами дьявола (Ин. 8:31 и 44). Фарисеи много «добра» творили, но добро ли это было? Не полезен для человека такой разлад между внутренним и внешним. Павел говорит: «Мне все равно, с какими мотивами идет благовестие» (Флп 1:14—20). Да, мне тоже все равно, с какими мотивами работает менеджер, лишь бы был эффективен, но знаю, что такая мотивация ведет к преждевременному выгоранию, как знал и Павел, что тот, кто не из любви благовествует, рано или поздно потерпит кораблекрушение в вере.

«… закон духа для сынов, закон буквы для рабов…»

Закон буквы для рабов, закон духа принадлежит сынам (1 Тим 1:9—10). Покуда есть мир, будет и буква закона (Мф 5:18). Покуда есть Церковь Христова, она будет утверждать иной закон. И вот почему:

18. Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19. ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

Еще раз, по буквам: НЕМОЩНОСТЬ и БЕСПОЛЕЗНОСТЬ.

Друзья, те, кто еще пытается угодить Богу своими делами, правильными поступками, верными ритуалами, кто еще через принципы и закономерности желает расположить к себе Отца, чтобы Тот благословил. Тех из вас, дорогие читатели, кто еще не разочаровался в попытках исправить свой внутренний мир или внутренний мир ближнего новыми, более совершенными правилами, прошу: оставьте. Заповедь немощна и бесполезна. Господь Сам через Свое Писание говорит вам: бесполезно, ничего не получится довести до совершенства таким способом. Сколько ни говори детям «ты должен», внутри будет бунт (Рим 8:3) – закон бессилен. Фарисей бессилен увидеть в своем глазу бревно, как и бессилен помочь вытащить из глаза ближнего соломинку – закон буквы бессилен сделать изменения в совести приносящего жертвы (Евр 9:9).

Человек в миру плотян, продан греху, а закон духовен (Рим 7:14). Получается, что духовную букву заповеди пытаются натянуть на плоть – звериную сущность. Внутреннее на внешнее. Дух пытался учить плоть. Две разные субстанции, они говорят на принципиально разных языках. Один – на языке животного, другой – на Божьем языке. Они не понимают друг друга. Понять плотским умом неверия духовные вещи – все равно что починить гаечным ключом на 24 и полуторакилограммовым молотком айфон последней модели. Это невозможно без ущерба для последнего, без извращения заповеди. Именно поэтому закон буквы ничего не довел до совершенства. Дух говорит внутреннему человеку: истинное духовное послание адресуется истинному духовному человеку, потому и возрождает его. Конечно, в среде уверовавших было много законников (Тит 3:13), продолжающих чтить канон, выносить, по словам Иисуса, из сердец старое и новое. Так бывает: никто сразу не будет пить новое вино, когда старое такое хорошее. Кто-то позже покорился вере, но кто-то из них уже через несколько лет пытался поработить Галатов, получили звание «ересь иудейская», спорили с апостолами об обрезании.

Закон – лишь детоводитель (Гал 3:24—25). Очень интересно толкуют это место православные учителя. Они говорят, что «детоводитель» в те времена была должность особого раба, который не был уполномочен ни обучать, ни изменять, ни воспитывать, а только в целости и сохранности довести ребенка до места, где его и научат, и воспитают, и изменят, и поощрят, и накажут, если надо. Время закона буквы прошло: детоводитель довел ребенка до пункта назначения «Христос исполнил закон». Старое прошло, завеса разорвана, покрывало снято. Шел, шел человек по зимней улице, потом открыл дверь дома… и конец: конец морозу, конец снегу, конец тяжелой зимней одежде. Конец закона буквы – Христос, а все, что на законе буквы утверждено, близко к уничтожению. Потому и будет искать Сын Человеческий только веру (Лк 18:8), ведь исключительно верой упраздняется неверие и является единственным параметром, определяющим сыновство.