И. Носов - Послания апостолов. Издание 7-ое, обновленное

Горе им – они пошли дорогой Каина, растрачены обманом воздаяния Валааму, погублены прекословием Корея, пятно на ваших Вечерях – угощаясь без боязни, выпасывая сами себя, облака безводные, ветром носимые; деревья без осеннего плода, вырванные с корнем, умеревшие дважды; дикие волны моря, кипящие самих себя стыдом; звезды блуждающие – навек с ними удержано помрачение тьмы. Энох, седьмой от Адама, пророчествовал о них: «Вот среди святого множества Его пришел Господь – всем учинить суд и каждую душу обличить относительно всех дел ее нечестия, от которых они стали нечестивыми, и относительно всего жестокого, сказанного нечестивыми бестолковыми против Него». Эти ворчуны, поступая согласно своим вожделениям, ругают свою участь; уста их говорят о превосходстве; они восхищаются лицами ради корысти. Вы, дорогие, вспомните слова, прежде сказанные посланниками нашего Господа Христа Иисуса, которые сказали, что в последние времена будут насмешники, поступающие в согласии с вожделением своего нечестия – душевные, не имея Духа, они проводят перед собой черту.

Вы, дорогие, себя созидая вашей святой верой, принимая пожалование для вечной жизни Господа нашего Иисуса Христа, в Святом Духе вознося молитвы, в любви Бога удержите себя, а тех, кто колеблется, жалейте, а иных, забирая из огня, спасите, а иных жалейте со страхом, ненавидя и одежду, ставшую из-за плоти дрянной.

Могущему вас сохранить от ошибок и с радостью поставить безупречными перед своей славой – единому Богу, спасителю нашему через Христа Иисуса, нашего Господа, прежде всех веков, а ныне на все века – слава, власть, величие и могущество! Аминь.

Павел, раб Христа Иисуса, призваный посланник, отделенный для Благой вести Бога, о которой предвещено через Его пророков в Святых Писаниях о Его Сыне – по плоти быть ставшем от потомства Давида Сыне Бога, установленном по воскресению из мертвых в силе согласно Духу святости – Христе Иисусе, нашем Господе, через Которого мы приняли благой дар и служение посланников для послушания во всех народах вере в знание о Нем – к ним мы призваны Христом Иисусом – всем дорогим Богу призваным в Риме святым: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

И прежде благодарю Бога моего за всех для Христа Иисуса вас – о вере вашей возвещается во всем мире, и свидетель мне Бог – я в духе моем Благой вести о Его Сыне служу, и всегда на молитве моей молю, и непрестанно о вас вспоминаю, да когда-нибудь по воле Бога благоустрою мой путь придти к вам, и стремлюсь вас увидеть, чтобы передать вам для вашей поддержки некий духовный дар и друг другом взаимное утешение ради веры вашей же и моей.

И хочу, чтобы вы, братья, знали – много раз я предполагал придти к вам, чтобы среди вас принести некий плод как среди других народов – однако, поныне был удержан. Эллинам и варварам, мудрым и непонятливым я – должник; по мне, готов и вам в Рим нести Благую весть – я Благой вести не стыжусь, сила Бога – в спасении всех верящих, сначала – иудея и эллина. За веру в ней открывается праведность Бога от веры, как написано – «праведный от веры будет жив», а на любое нечестие и неправду людей, вместо истины держимых в неправде, с Небес открыт гнев Бога;

потому что знаемое от Бога открыто среди них, Бог им открылся, от сотворения мира незримое мыслимое творение и Его вечная сила и божество зрится созданиями Его, чтобы они противоречить не смели; и раз они узнали Бога не для того, чтобы Бога прославить или возблагодарить, но в своих сомнениях осуетиться – сердце их омрачило безрассудство: заявляя о мудрости, они стали нелепыми и променяли славу нетленного Бога на отпечатление образа птиц, четвероногих, гадов, тленного человека, из-за чего Бог предал их на страсть к бесчестию, и жены их променяли природное употребление на то, которое против природы; подобно и мужи, оставив природное употребление жен, воспылали влечением друг к другу, устраивая непристойное муж на муже, в самих себе получая должное воздаяние за свой обман. И раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, их Бог предал непригодным умом делать неподобающее – исполненных любой неправды, лукавства, жадности, злости; полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия, наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, ненавистников Бога, изобретателей зла, гордых, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных; и о правде Бога узнав, что делающие такое достойны смерти – они это не только делают, но и делающих одобряют.

(II) И осуждая, не смеет возразить никакой человек, потому что когда судишь другого – осуждаешь себя, потому что судя – ты делаешь это. Мы знаем, что согласно истине на делающих такое есть суд Бога, а ты, человек, это делающих судя, считаешь – делая это, избежишь суда Бога? Ты разве не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца, на День откровения, правосудия и гнева Бога ты сам сберегаешь себе гнев – (Бог) «каждому воздаст по его делам»: ищущим вечную жизнь согласно терпению в добрых делах – славу, честь и нетление, а тому, кто сварлив и не убеждается истиной, убеждаясь неправдой – гнев и ярость. Скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – эллина и иудея. Слава, честь и покой каждому, устраивающему благо, сначала – эллину и иудею, а к лицам Бог беспристрастен: кто вне Закона бестолков, погибнет вне Закона; кто бестолков при Законе, по Закону будет осужден – праведен у Бога не слушающий Закон, к правде идет по Закону поступающий;

и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает то, что согласно Закону – тогда не имея Закон, он – сам для себя Закон; и когда через Иисуса Христа Бог судит сокровенное людей – о чем я говорю в моей Благой вести – он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести. А если ты называешься иудей и покоишься на Законе, хвалим от Бога и знаешь волю (Его), и держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем для слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев с видимостью знания и истины от Закона – и вот уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь истуканов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано – «имя Бога проклинается в народах из-за вас». Обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью; а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности разве не будет рассмотрена как обрезание; и Закон исполнив, природная необрезанность по букве (Закона) и обрезанию тебя, законопреступника, разве не осудит? Иудей – не в очевидном; обрезание – не в очевидной плоти; иудей – кто в скрытом; обрезание сердца – в духе, не в букве, ему похвала от Бога, а не от людей.