И. Носов - Послания апостолов. Издание 7-ое, обновленное

Переводчик И. М. Носов

© И. М. Носов, перевод, 2022

ISBN 978-5-4493-9660-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Иаков, раб Бога и Господа Христа Иисуса – двенадцати родам в расселении радость!

Поймите радость всю, мои братья, когда кругом попадаете в многообразные испытания, познавая, что проверка вашей веры производит терпение, и пусть терпение станет с делом осуществленным, чтобы вы были совершенны, полноценны, не лишены ничего. Кто из вас остается без мудрости – пусть просит у Бога, дающего всем просто, без упрека – и ему даст. Пусть просит с верой, ни в чем не колеблясь – колеблющийся подобен морской волне, вздымающейся и низвергающейся, человек такой пусть не полагает от Господа взять что; колеблемый муж расстроен на любом пути своем. Пусть бедный брат хвалится своей высотой, богатый – своим унижением; и он сойдет, как полевой цвет. Взойдет солнце, зной иссушит траву и цветы ее; они опадут, и пригожесть лица их погибнет – так увянет богатый на дорогах своих.

Муж безмятежен, кто выдержит испытание – наставшая проверенность получит венец жизни, который обещан тем, кому он дорог стал; и испытываясь, никто пусть не говорит, «испытываюсь от Бога» – не испытывается Бог злом, и сам никого не испытывает, каждый испытывается своим желанием – увлекаясь и попадаясь: зачав желание, родит бестолковость, а бестолковость, совершась, родит смерть. Не обманывайтесь, братья мои дорогие – каждое благое даяние, каждый осуществленный дар свыше дан, сходя от Отца сторон света. У Него нет никакой перемены или в повороте тени – захотев, Он породил нас словом истины, чтобы нам быть некой главой Его творений.

Знайте, братья мои дорогие: пусть каждый человек слышит быстро, говорит медленно, медленно гневается – гнев мужа от Бога праведность не подает; потому отложив любую настырность и избыток зла, в кротости примите насаждаемый смысл, могущий спасти ваши души. Будьте исполнителями Слова, не только слушателями, отнимающими смысл у себя самих. Слушатель слова, но не исполнитель, положил себе быть мужем, мыслящим лицу своего бытия быть в зеркале – помыслил о себе, отошел и сразу забыл, каков был. При Законе освобождения все-таки оcуществленном, всматриваясь, остающийся – исполнитель дела при своем исполнении безмятежен, а не послушник своей забывчивости. Кто мнит себе быть трепетным, не обуздывая своего языка и обманывая свое сердце – всуе трепет его: от Бога Отца трепет чист и вне скверны – сиротам, вдовам помогать в скорби их, себя хранить незапятнанным от мира.

(II) Братья мои, имейте веру ради славы Господа нашего Иисуса Христа и без пристрастий к лицам. Если в вашу синагогу войдет муж в светлых одеждах, с золотым перстнем, и войдет нищий в рваной одежде – и на носящего светлые одежды вы воззреете и скажете, «садись здесь удобно», а нищему скажете, «встань там», или «садись к моему подножию» – не станете ли вы судьями с лукавым рассчетом, не посеяте ли сомнение в самих вас? Слушайте, братья мои дорогие: Бог разве не избрал для себя нищих мира – верой богатых и наследников царствования, которое обещано любящим Его? А вы нищего бесчестите. Не богатые ли теснят вас и влекут в суды? Не они ли подвергают поношению доброе имя, вам данное? Если действительно исполняете царственный закон по Писанию – «будешь любить того, кто рядом с тобой, так, как себя» – правильно делаете, а если лицемерите – проявляете бестолковость, как преступники обличаясь Законом, а кто весь Закон соблюдет, но споткнется в одном – в целом будет иметь вину: сказавший «не будешь изменять», сказал и «не будешь убивать», и если не изменяешь, но убиваешь – ты стал преступником Закона. Говорите и делайте как ждущие по Закону суд для освобождения; для не сотворившего милость – немилостивый суд, милость хвалима на суде. Что проку, братья мои, о вере вещать, дел не имея – вера не может его спасти: если брат и сестра без одежды, лишены дневного пропитания, и кто-то из вас скажет им – «иди с миром, поешь, погрейся», а телу потребное ему не даст – что проку? Сама по себе вера без дел мертва, и некто скажет: «У тебя вера – у меня дела. Покажи мне веру твою без дел, а я веру покажу тебе по моим делам. Ты веришь, что Бог один – правильно делаешь; и бесы тоже и верят, и трепещут». Захочешь ты, пустой человек, понять, что вера без дел – на покое? Отец наш Авраам стал праведным от дел, понеся на жертвенник Исаака, своего сына. Видишь, вера содействовала его делам, вера от дел совершилась, так исполнилось Писание, говорящее – «поверил Авраам Богу, и засчиталось ему в праведность», и был назван другом Бога; и вы видите, человек становится праведным от дел, не от одной веры. Так даже блудница Раав от дела стала праведна – вестников приняв и отправив по другой дороге. Тело мертво без духа, вера мертва без дел.

(ΙΙΙ) Братья мои, не будьте большими учителями, познав, что получите большее осуждение – во многом мы ошибаемся все. Не ошибается в слове муж совершенный, способный обуздать и все тело. Если узду в уста коня вложим, чтобы нам его убедить – все тело его поведем; и корабли, такие большие, жестоким ветром гонясь, ведутся малым рулем, когда усилие кормчего хочет; и язык, часть тела малая – великое ославляет; и как малый огонь – вещества много воспламенит, так язык, тоже огонь, в наших составных частях становится украшением неправды, оскверняющим все тело, разжигающим круговращение бытия, сам будучи разжигаем от геенны. Любое естество зверей, птиц, гадов, морских тварей укрощается и природой человека укрощено, а язык, расстроенный среди зла, полный смертоносного яда, никто из людей укротить не может – им мы благословляем Господа и Отца и им проклинаем людей, которые стали быть по подобию Бога. От одних уст происходят и благословение, и проклятие – не должно, братья мои, такому быть.

Разве источник дает из одного истока и горечь, и сладость? Братья мои, смоковница не может дать оливки, виноградная лоза – смоквы, соленая вода – сладость; и из вас кто мудр и понятлив, с добрым обращением и мудрой кротостью пусть покажет свои дела, а в ком из вас сварливость и горькая в сердце зависть, он пусть не лжет и над правдой не торжествует. Эта мудрость сходит не свыше – земная, душевная, демонская, а где сварливость и зависть, там расстройство и все дурные дела. Свыше мудрость прежде всего чиста, далее спокойна, отзывчива, убедительна, полна милости и благих плодов, без притворства непоколебима – плод праведности сеется в спокойствии созидающими покой.

(IV) Откуда среди вас битвы и состязания? Не отсюда ли – от ваших удовольствий, из ваших составных частей зовущих в бой? Желаете, но не имеете, завидуете, убиваете, однако, достичь не способны.