Евгений Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

«Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона,и поставили его подле Дагона.

И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к землепред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.

И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.

Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него].

И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние].

И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.

И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали [Гефяне]: пусть ковчег Бога Израилева перейдет [к нам] в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.

После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.

И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.

И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, [когда пришел туда ковчег Бога Израилева].

И те, которые не умерли, поражены были наростами,так что вопль города восходил до небес».

Первая книга царств 5:1—12

«Даго́н (от др.-евр. – злак, по народной этимологии от ивр. ры – ба) – западносемитское божество, национальный бог филистимлян после заселения ими Ханаана.»

Также «Дагон» – древнееврейская форма имени божества Деган, упоминающегося в аккадских источниках и текстах Мари, Эблы и Угарита ».

Представители науки также имеют свой «храм» – храм науки, храм Дагона.

Но хотя в научных знаниях, безусловно, есть духовное зерно (злак – некорректная форма перевода), истинной святости – рыбы (наполненности духовным смыслом) там нет и в помине…

«АЗОТ(укрепленное место; Нав 11:22, 13:3, 15:47, Суд 1:18, Деян 8:40) – один из пяти главных городов Филистимских…»

АСКАЛОН(переселение; вариант – искоренение 2Цар 1:20) – один из пяти главных укрепленных городов Филистимских, расположенный на восточном берегу Средиземного моря в 20 англ. милях к ю. от Газы, и в 520 стадиях к ю.-з. от Иерусалима. По смерти Иисуса-Навина он снова подпал под владычество колена Иудова (Суд 1:18), которому был назначен первоначально. Известен был в древности поклонением Астарте, известной иначе под именем Деркето…»

«Геф(точило, место или пресс для выдавливания сока) один из главных филистимских городов (1Цар.6:17), расположенных на границе с уделом Иудиным.

Часто оказывался в зоне военных действий…»

– взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона,и поставили его подле Дагона…

И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к землепред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.

И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные —

Ковчег Божий(в значении корабль, судно для спасения) – Божественная теория, правильнее сказать, концепция – доктрина духовности, доктрина спасения.

Внесенная в храм науки концепция духовности разрушает идолов науки, лишает их возможности продвижения (ноги) и постижения (делания, руки) духовных истин, и обращает их лицом к земле – вере…

И лишь плотская научная мудрость (2, следующий, второй день) позволяет Азотянам увидеть крах научно-плотских истин…

Но в любом из пяти Филистимских городов ковчег Божий будет умерщвлять плотские истины, и возрождать духовные…

– И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние —

«В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им…»

Итак, мышь как метод познания…

Что это такое?

Особенности: мыши проживают в темноте, вблизи от человека, роются в земле, приносят ущерб хозяйству, высокие репродуктивные способности, могут питаться с зернами, являются переносчиками опасных паразитов…

Одним словом, животные – вредители…

Пять золотых мышей по числу городов Филистимских…

Метод познания, основанный на вере в плотские бытовые и научные знания, на первый взгляд, очевидные и близкие для внешнего человека, легко передающиеся из уст в уста и не подлежащие переосмыслению. Как отражение «объективной реальности», соответствующее чувственному мышлению субъекта – внешнего человека…

По сути дела, речь идет о земных бытовых аксиомах…

Например: «главное в жизни – это деньги, богатство, почет и слава»; «око за око»; «смысл жизни – родить ребенка, построить дом, посадить дерево, убить змею»; «нужно бояться своих начальников»…

– И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего —

Ковчег Бога должен пребывать в земле – вере Израиля в нашем духовном пространстве, в иных бытовых, практических и научных землях – верах он неизменно будет умерщвлять чувственно – плотские истины…

«И пробыл ковчег Господень в области Филистимскойс емьмесяцев, [и наполнилась земля та мышами].

И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей [и заклинателей] и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в свое место.

Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег [завета Господа] Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его.