Маргарита Акулич - Еврейская Каббала: базовые знания

С пятого в. до н.э. началось время, когда уже были достигнуты серьезные результаты: труды Танаха были отредактированы и канонизированы, а секретные знания зашифрованы в различных писаниях и свитках («Мегилот»). Началось время, когда эзотерическое знание стало именоваться Маасех Меркава («действие Колесницы») и Маасе Берешит («действие Творения»).

Мистицизм Меркабы опирается на зашифрованные знания и методы медитации, что описано в книге пророка Иезекииля, описавшего свое видение «Божественной колесницы».

«Иезекии́ль (Иезекиил; др.-евр. Й’хезкэль; ивр. Йехезкэль; – „Бог укрепит“) в иудаизме – один из трёх „великих пророков“ (Исаия, Иеремия, Иезекииль), жил в правление иудейского царя Иехонии. Пророчествовать начал в возрасте тридцати лет, находясь в вавилонском пленении (в июле 592 года до н. э.). Ему принадлежит описание тетраморфа – четырёх образов над таинственной колесницей, которые книга „Зо́ар“ называет четырьмя архетипами, формирующими черты лица каждого человека». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Иезекииль

Мистицизм Берешит относится к первой главе книги Бытия Торы, в которой, как полагают, содержатся секреты создания вселенной и сил природы.

Позднее в историческом плане (с первых веков нашей эры) оба вида мистицизма были задокументированы, и их описание дано во 2-й главе талмудического трактата Хагига.

После библейского возвращения из Вавилона в иудаизме Второго Храма, перехода к канонизации и толкованию Писания после Ездры Книжника уверенность в новом пророческом откровении исчезла. Осталось пророчество меньшего уровня Руах Хакодеш, с ангельскими откровениями, эзотерическими небесными секретами и эсхатологическим избавлением от греческого и римского притеснения апокалиптической литературы, ранних еврейских прото-мистических источников, таких как Книга Даниила и Кумранские рукописи (или свитки Мертвого моря).

Ранней еврейской мистической литературе достались в наследство развивающиеся проблемы и то, что осталось от пророческого и апокалиптического иудаизма.

Мистические элементы Торы

Художник Ю. Ш фон КАРОЛЬСФЕЛЬД

При чтении более поздними поколениями каббалистов описаний, присутствующих в Книге Бытия Торы, им раскрываются тайны о самом Боге, истинной природе Адама и Евы, об Эдемском саду, Древе познания, Добре и Зле, Древе Жизни, а также о взаимодействии этих сверхъестественных существ со Змеем, приведшем к катастрофе при вкушении запретного плода (как записано в Бытие 3).

Библией предоставляется обширный дополнительный материал, содействующий мифическим и мистическим рассуждениям. Видения пророка Иезекииля, в частности, способствовали многочисленным мистическим рассуждениям (например, видение Исайи о Храме – Книга Исаии, глава 6).

Видение Иаковом лестницы на небеса стало еще одним примером эзотерического опыта.

Встречи Моисея с Неопалимой купиной и Богом на горе Синай являются мистическими событиями, описанными в Торе, событиями, лежащими в основе еврейских мистических верований.

Последовательность 72 Имен Бога, используемая в еврейской мистике в целях медитации, происходит от ивритского речевого высказывания Моисея, говорившего в присутствии ангела в то время, как море Тростников разошлось, позволяя евреям избежать приближающегося нападения.

Чудо Исхода, приведшее к тому, что Моисей получил Десять заповедей и еврейское ортодоксальное представление о принятии Торы на горе Синай, предшествовало созданию 1-й еврейской нации примерно за 300 лет до правления царя Саула.

Источник: https://stmegi.com/judaism/posts/42844/ob-ustnoy-tore-i-talmude/

В период раннего раввинистического иудаизма

В период раннего раввинистического иудаизма (первые века первого тысячелетия нашей эры) термины Маасех Берешит («Дела творения») и Маасех Меркаба («Труды Божественного Трона/Колесницы») четко указывают на мидрашскую природу этих домыслов; они действительно основаны на Бытие 1 и Иезекииль 1: 4—28. А имена Ситрей Тора (Скрытые аспекты Торы – Талмуд Хаг. 13а) и Разеи Тора (Тайны Торы – Ab. vi. 1) указывают на их характер: они представляют собой секретные знания. Дополнительный термин «Хохма Нистара» («Скрытая мудрость») также обеспечил расширение еврейских эзотерических знаний.

Талмуд запрещал публичное преподавание эзотерических доктрин и предупреждал об их опасности. В Мишне (Хагига 2: 1) раввины были предупреждены об опасности обучения учителем мистическим доктринам творения одновременно более одного ученика.

Еврейская агадическая (легендарная) история

Ковчег Завета в Храме Соломона был местом Божьего присутствия. Иезекииль и Исайя имели пророческие видения ангельской небесной колесницы и Божественного престола. Каббала. Источник: https://ru.qaz.wiki/wiki/Kabbalah?

В одной еврейской агадической истории ради подчеркивания опасности говорится, что 4 выдающихся раввина периода Мишны (1-е столетие нашей эры) посетили Фруктовый сад (т. е. Рай, pardes).

В сад вошли четверо мужчин: Бен Аззай, Бен Зома, Ахер (Элиша бен Абуйя) и Акиба. Бен Аззай посмотрел и умер; Бен Зома посмотрел и сошел с ума; Ахер уничтожил растения; Акиба вошел с миром и ушел с миром.

Примечательно для этой легендарной истории то, что только рабби Акиба оказался пригоден для изучения мистических доктрин. В «Тосафот» (средневековых комментариях к Талмуду) говорится, что 4 мудреца «не поднялись буквально, но им показалось, что они поднялись». С другой стороны, Луи Гинзберг (Louis Ginsberg) в «Еврейской энциклопедии» (1901—1906 г.г.) написал, что путешествие в рай «следует понимать именно буквально, а не аллегорически».

Хехалот Вавилон мистика. Photo of Exhibit at the Diaspora Museum, Tel Aviv – en: Beit Hatefutsot Everyday life in Babylon. Под лицензией Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Everyday_life,_Babylon.jpg

Ранняя мистическая литература

Мистические методы и доктрины текстов Хейхалот («Небесные покои») и Меркаба («Божественная «Колесница») существовали с первого столетия до нашей эры до десятого столетия нашей эры. После они уступили место документально подтвержденному появлению рукописи Каббалы.