Владимир Гринак - Левая рука Бога. Христианская концепция успеха

Продолжим нашу милитаристскую аналогию. Как было сказано выше, мы ведем войну с дьяволом. И первое, что нам следует сделать, изучить свойства своего противника. По словам Иоанна Златоуста, «делаем это не потому, что нам приятно говорить о льяволе, а потому,что учение о нем дает нам безопасность: он враг, а хорошо знать врага очень нужно для нашей безопасности». У Бориса Пастернака, человека гениального, но не святого, есть такие строки:

О, если бы я только мог Хотя отчасти, Я н аписал бы восемь стро к О свойствах страсти.

В романтике греха нет ничего хорошего. «В стихах это звучит очень пикантно»,– говорил поручик Ржевский в одном неприличном анекдоте, но в реальной жизни это вызывает боль и слезы.

Страсть это по-гречески патос. В буквальном значении это слово означает «болезнь». Пока мы будем пребывать в плену страстей на нормальную счастливую жизнь нечего и надеяться. Потому я ощущаю себя как разведчик, который вернулся из-за линии фронта и пишет донесение в штаб. Описать ситуацию я могу только, как сказал поэт, отчасти. Но ,надеюсь, что и мой субъективный взгляд будет полезен для победы над врагом.

Чтоб не впадать в мистику, отмечу, что основное внимание я планирую уделить не нашей посмертной ответственности за грехи (оставим это богословам), а тому, как они портят нашу земную жизнь. В фильме «Время встречи изменить нельзя» профессора Груздева обвиняют с убийстве, которого он не совершал. Когда настоящий преступник был пойман, добрый Шарапов говорит, что перед Груздевым следует извиниться. А опытный Жеглов ему отвечает: «Невиноватых не бывает, а ему следовало бы со своими женщинами вовремя разобраться». Иногда нам кажется, что жизнь наказывает нас слишком сурово, но и в этом случае, лучше не роптать на судьбу или Бога, а признать по словам преподобного Никона Оптинского: «Достойное по делам моим приемлю». Ведь даже, исходя из здравого смысла , осознание своих ошибок является необходимым условием для того, чтобы их исправить или, по крайней мере, не совершать в дальнейшем.

Ниже, не претендуя на полноту и систематичность, я опишу восемь деструктивных моделей поведения (ДМП). Это, как в стихотворении Пастернака, «восемь строк о свойствах страсти».

Подводя итог вышесказанномув данной главе, отметим:

Наша жизнь это путь к Богу и борьба с дьяволом. Из этого следует:

Бог желает нам добра.

Дьявол вредит нам и хочет нашей смерти, физической и духовной. Это не карикатурный персонаж, но и не всесильное существо.

Дьявол извращает наше восприятие реальности и подталкивает нас к поступкам, которые приносят нам вред.

Своих целей дьявол предпочитает достигать, действуя чужими руками, используя других людей или произведения искусства.

И в заключение анекдот. Явился бизнесмену черт и предложил продать ему душу за миллион долларов. А тот отказался. «Что, мало?» – спросил черт. «Да не в том дело. Не понимаю, где ты меня кинуть хочешь». Выражаю уважение бизнесмену за его правильное решение. «Шибко умный» доктор Фауст и романтическая Маргарита из известного романа Булгакова пошли на сделку с сатаной, а это нельзя делать ни за какие блага и ни при каких обстоятельствах. Следующая часть книги будет посвящена тому, как он «нас кинуть хочет»

Глава 3. Деструктивные модели поведения.

ДМП № 1. Прелюбодеяние.

Все мы жаждем любви. Поэт писал:

Соловьи монастырского сада,

Как и все на земле соловьи,

Говорят, что одна есть отрада.

И что эта отрада в любви.

( И гор ь С е верян и н)

Фрейд иными словами утверждал фактически то же самое: «Как самое сильное переживание удовольствия половая любовь дает человеку прообраз всякого счастья». Так как канон священных книг был составлен без консультации с нашими современными святошами, то и в Библии есть слова о радости физической любви:

Утешайся женою юности твоей.

Любезною ланею и прекрасною серною; груди ее да уповают тебя во всякое время; любовью ее услаждайся постоянно (Пр.5:18-19).

Но мы знаем, что в реальной жизни любовь нередко сопровождается нежелательными явлениями. Некто спросил у мудреца: «Жениться мне или нет?». Тот ответил: «Женись в любом случае. Удачно – будешь счастлив. Неудачно – станешь философом». Давайте пофилософствуем.

Иоанн Златоуст в одной из своих проповедей ,противопоставляя плотскую любовь духовной , говорил:

Та любовь – вина, а эта – похвала; та есть ненавистная страсть души, а эта – радость, веселие и лучшее украшение души; та производит вражду в уме любящих, а эта уничтожает и существующую вражду и водворяет в любящих великий мир; от той не бывает никакой пользы, но еще великая трата денег и какие-то неразумны е издержки, извращение жизни, всецелое расстройство домов, а от этой – великое богатство правых дел, великое изобилие добродетелей.

Оптимист-романтик скажет, что это слишком мрачный взгляд на вещи. Физическая любовь дает человеку большую радость. Не будем спорить. Однако согласимся со святителем, что любовь бывает правильной и неправильной. А то, что мы в обыденной жизни называем любовью часто ведет к драмам и трагедиям. Также попытаемся доказать, что это не является ценой за несравненное удовольствие от любви, а следствием наших ошибок.

Самую распространенную ошиьку влюбленных модно проиллюстрировать при помощи анекдота:

Учительница спрашивает: «Дети, кто прочитал «Войну и мир?» В классе – тишина. А с первой парты печальный голос отличника: «Так это только прочитать надо было? А я переписал…»

Влюбленные часто ведут себя как тот отличник: полностью и без остатка отдаются любви. Существует заповедь: «Люби Бога всем сердцем и люби ближнего как самого себя». А влюбленные любят всем сердцем ближнего, а не Бога. И гордятся силой своих чувств. А потом вздыхают: «Не почему мне, такому хорошему, так не везет?». Будет вполне справедливо назвать такой способ действия прелюбодеянием , ведь «пре» означает в первую очередь преувеличение.

Могут спросить: « А что плохого в таких высоких чувствах?» Для влюбленного они приятны, для возлюбленного полезны. Они действительно заслуживали бы восхищения, если бы не один нюанс. Как влюбленные говорят друг другу? «Я тебя обожаю». Герой «Гранатового браслета», вкладывая свои чувства в слова христианской молитвы, фактически отождествляет любимую с Богом.

Уходя, я в восторге говорю: „Да святится имя Твое“.

Могут сказать, что я цепляюсь к словам, но не является ли это нарушением заповеди «Не сотвори себе кумира»? Богу , разумеется, не будет вреда от того, что мы «сгораем в пламени любви». И представлять Его как некое ревнивое существо, Которое хочет, чтоб любили только Его одного, тоже неправильно. Это опасно для нас самих тем, что упрощает дьяволу доступ в нашу душу. И тогда «гранатовый браслет» превращается в наручники.