Аркадий Казанский - Острожская Библия. Перевод на современный язык

Но как сено огню постоит, и как нога камень претыкания вредит. Так и те этого выкорчевать не могут, исчезнут, и погибнут по образу начальников своих. Однако, прежде нам подобает явиться искусным, в вере и добродетелях по преданию церковному. На нас ныне в нерадении находящихся сбудется апостольское слово, который говорит. Подобает и ересям в вас быть, пусть искусные явятся. Ради этого, православный читатель, видящий столько окружающего нас облако ругателей различных, и многохульных супостатов. Не искусных, и не утверждённых, больше незлобивых, мнящих истинную веру обрести, столь велико поползновение. И таковой ради вины это предложится. Поскольку врачам достойно с прилежанием прилагать пластырь там, где есть телесная язва. Воинам поднимать оружие, и ополчаться крепко там, где есть супостатная брань. Строителям корабельным искусство хитрости своей показывать, во время зимы, и бурного сопротивления. Так и нам достойно все чувства наши очистивши, и облекшись во всеоружие Божие, видеть, и обращать там, откуда дьявол, рыкая, как лев приходит, ищущий церковь Божию растерзать, ополчаться, и сражаться мужественно. Повинующиеся под крепкую руку Божию. И ничто нас вредить может. Тебя вторично молю, – не прогневайся мой сверстник, не наученный добро, и не утверждённый. Говорит Божественный пророк, – сколь сладка гортани моей слова твои, и больше мёда устам моим. Ты, читающий сладость Божественных писаний, блюди удочки снести самозаконной прелести, многие бесовские козни, и прелестные соблазны.

Умягчают слова свои больше елея и те суть стрелы. Но, поминай слово Христово, который говорит, – могущий вместить пусть вместит. Не одно дарование Духа святого всем дастся, но по мере. Ты сколько можешь вмещай, плотски невысоко мудрствуй. Плотское мудрование смерть, а мудрование духовное жизнь и мир. Суть в писаниях неудобно разумна, некие как ненаучны, и не утверждены, развращают к своей погибели им. Но более просит от дающего всем премудрость духовную и тебе дастся. Только читай прилежно, ревнуя учению. Пошлёт Бог Филиппа как иногда сильному евнуху, в наставление твоё. Церковного благочестия, и предания без сомнения крепко придержись и как в ней добродетели наследуй. Начало всей премудрости имей постоянно в сердце, которое страх Господень и разум благой всем творящим им. В котором все заповеди исполнить можешь. Учителем немногим подобает бывать. И этим прежде самим творить, также иных учить заповедано. Сам учителям начальник говорит, – врачу себя исцели. Также, и не слышатели закона праведного пред Богом, но творцы закона, эти оправдаются. И снова, бывайте творцы закона, а не только слушатели. Этих только Христос блаженством почтёт, которые слышат слово Божие, и хранят его, пророк проклятию предаст всех, уклоняющихся от заповедей Господних, как и снова говорит, – видел не уразумевающих, истлели, как слов твоих не сохранили. Сам благочестивый образ показывая, и творя говорит, – вразуми меня, и испытаю закон твой, и сохраню его всем сердцем моим. И снова, милость Господня от века и до века на боящихся его, и правда его на сынах сынов, хранящих завет его, и помнящих заповеди его, творить их, как и самое естество, учить нас и повеление Христово понуждает.

Которое, если кто знает волю Господина своего, и не творит, большее осуждение принимает, нежели не знающий. Отраднее будет, Спас говорит, Содомлянам и Гоморянам в день судный, нежели не принявшим слова Божия. Принявшим, и не сохранившим, насколько больше, или какая отрада. И об этих словах прилежание и попечение старайся творить, которое апостолом верховным повелено, готовым быть постоянно к ответу всякому вопрошающему вас, слово о вашем уповании с кротостью, и страхом, совесть имеющие благую, и прочая, можешь ли, если не умеешь, будешь скоро слышать, говорить косно. Однако, учению сколько можешь прилежи, и проси от дающего премудрость, и ответ благой. Более, и наиболее блюдись буйных, и не наученных состязания, знающих, как рождают свары, рабу Господню не подобает свариться, но тихому быть ко всему, обучающемуся, и незлобивому, с кротостью наказывающему противника. Скверных тщеславных отметайся, наиболее преуспевают в нечестии. Блюсти себя, достойно от творящих распри, и раздоры. Таковые Господу нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву. Бесед злых совсем хранись поскольку растлевают обычаи благие. С преподобными будь преподобен, говорит пророк, со строптивыми развращён будешь. Беседы злые растлевают людям умы, и лишают истинного. Ты будь усерден на послушание Божественных писаний. И этих словами, как водою наполняй свою душу. Всякое писание Богодухновенно полезно к учению, к обличению, к исправлению, к наказанию, что в правду. Пусть совершен будет человек Божий, и на всякое дело благоуготован. И старайся сколько можно по этим творить.

Этим образом многие поживёшь лета, и приложатся тебе лета жизни. Как и пророк говорит, – кто есть человек желающий жизни, и любящий дни видеть благие. Удержи язык свой от зла, и уста свои не говорить лести, уклонись от зла и твори благо. Великое воистину обращение, и изменение, и вечных благ приобретение. Если кто уклонится от злого в благое, от нечестия в благочестие, от прегрешения в покаяние. Об этом и множество Ангелов радуются на небесах, об одном взыскающимся от погибели греховной. От смерти в жизнь, от истления в нетление, от многообразных и многоразличных мук непрестанных, в несказанное, и постоянно пребываемое водворение радости небесной. Их око не видит, и ухо не слышит, и на сердце человеку не взойдёт, как уготовал Бог любящим его. Это всё ища найдёшь, возлюбленный читатель, в предложенных тебе обоего Завета Божественных книгах. Что всем твоею рукотворению даруй получить, о, многомилостивый, молимся прилежно, владыко человеколюбивый Боже наш. Как твоё благоволение, всем людям спастись. И в познание твоей истины прийти.

Аминь.

Видел много различий в писаниях иной церкви и языках. В таковых предисловиях, о значимости и жизненности слова Божия пишущих много. Я, многогрешный, и недостойный, этого значения и жизненности, то есть величия и пользы, сказать не могу. Ни предисловному сказанию вместить невозможно. Как основания иного никто положить не может больше лежащего, который Иисус Христос. Так и этого на нём созидания составить никто не может, более составленного, которое Божественное писание, Ветхого Завета и Новой благодати, подобно морю облежащему вселенную, из которого исходят все моря.

И истекают различные реки и источники, напоять людей и скотов, и всё движущееся по земле. Так и это море пучины неизведанные объемлет, и напояет, не только вселенную. Но и всё поднебесное, и преисподнее. Также и самого престола величества касается на небесах, сколько благоволит сидящий на нём. В славословие своё, в спасение наше. А что это умолчал, ум человечий никак не дерзнуть может. Который, слыша несказанные слова, этот говорит, как этих не может человек говорить. Страшно этому огненное прикосновение. И как Бог есть, творящий Ангелов своих духов, и слуг своих огонь палящий. Так и слово его живо, и действенно, и острейшее более всякого меча обоюдоострого. И проходя даже до разделения душам и духу, членов и мозгов. И предосудительно помышлениям, и мыслям сердечным. И нет твари, не явленной пред ним. Вся нага, и объявлена пред очами его. Над золотом и серебром, и каменьями честными дражайший. И сладчайший больше мёда и всякой сладости. Коротко говоря, каков господин, таковы и строения его. Не требует много восхваления, это само всеблагое хвалит. Раскрой книги предлежащие, и посмотри со страхом Божиим, и смиренною мудростью, и испытай Божественные писания со вниманием, не нерадиво. И найдёшь в каждом листе величие, и похвалу Божественного писания, пользу, и путь правый своего спасения. И многоразлично вечных благ восприятия воздаяние. Сама правда являет истинное, и обличает известным противящееся ей. Только читающий разумей, и благодари прилежно изволившего тебе видеть это. И не забывай достойно делателя мзды своей, который нисколько никто мимо шедших времён, из царей, и князей благочестивых такого сокровища, более тысяч всяческих сокровищ мира этого, всем по чину предложить постарался, и сподобился.