Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

Не обладая возможностью найти эмпирические и теоретические аргументы о мировоззренческой бесполезности философии, позитивизм в такой его поздней форме, как постпозитивизм, отошел от борьбы с философскими взглядами на основы реальности и сосредоточился на осмыслении проблем научного познания безотносительно к проблемам построения мировоззренческой альтернативы философии и вообще безотносительно к мировоззренческой проблематике, на рассмотрении особенностей и возможностей науки относительно не науки.

С точки зрения рационального мышления прежде чем проверять истинность суждений о предмете, необходимо проверить, возможно ли рационально содержательно мыслить тот или иной предмет. Что рациональное мышление не способно содержательно мыслить, о том оно не в состоянии судить и высказаться. Рациональное мышление не способно содержательно мыслить идею якобы существования бесконечной основы мироздания и считает ее содержание нереалистичным бесконечно идеализированным взглядом, создаваемым идеологическим мышлением, противоположным рациональному мышлению, применяемому наукой, инженерией и здравым смыслом.

Основополагающие идеи философских концепций посредством идеологически-философской веры рассматриваются их адептами как абсолютно истинные, которые исключают возможность сомнения в них, а значит, возможность их опровержения. Такая форма предметно-логического устройства философских идей в корне противоречит рационально-научному знанию, которое изначально содержит в себе возможность сомнения в них и, соответственно, обусловливает возможность и целесообразность проверки их на истинность. Однако вообще невозможно строить рациональные доказательства идеологической идеи о будто бы существовании бесконечной основы мироздания, поскольку рациональное мышление не в состоянии ее содержательно мыслить. Все идеологические идеи (религиозные, философские и др.) о якобы существовании бесконечной основы мира опираются на идеологическую веру идеологического мышления, представляющую собой абсолютную убежденность. Философия полезная для людей с идеологическим мышлением, склонным к философскому осмыслению мира, но не полезная для людей с рациональным мышлением.

Сколько основанных на вере идеологических взглядов на якобы существующую основу мира, столько идеологических истин о ней. Каждая из них абсолютная для приверженцев этих взглядов, но ни одна не имеет преимуществ перед другой с точки зрения объективности, поскольку их исходные положения находятся за пределами возможностей содержательного осмысления их рациональным мышлением. Философские взгляды не составляют исключение. Сколько философских учений об основе мироздания, столько философских истин о ней, которые каждое философское учение категорически императивно провозглашает единственной абсолютной истиной. Поэтому идеологическая вера, в том числе философская, в якобы существование конкретной бесконечной основы мира, – это исключительно личный свободный выбор идеологической личности, принудить к ней невозможно. Но этот выбор может быть отчасти детерминирован, однако не предопределен особенностями идеологических личностей, одним может больше соответствовать одна идеология, в том числе философия (напр., диалектико-материалистическая), другим – другая (напр., неотомистская философия, признающая наличие бесконечной целевой божественной причины). Но сама идеологическая вера в якобы существование бесконечного предмета предопределена врожденной расположенностью некоторых личностей к идеологическому мышлению. Никто не в состоянии рационально обосновать необходимость выбора идеологической личностью идеологической веры в якобы существование конкретной бесконечной основы мира и необходимость отказа идеологической личности от идеологической веры в якобы существование конкретной бесконечной основы мира.

Вследствие того, что идеологическое мышление опирается на веру в якобы существование бесконечной основы мира, посредством которой объясняются конечные мыслимые предметы как будто бы ее проявления, в силу такого объяснения неизбежно безгранично идеализируемые с помощью идеи о бесконечной основе, то мысленные предметы, которыми оперирует идеологическое мышление, не способны быть объектом мышления идеологической личности как субъекта мышления, поскольку такой субъект не в состоянии сделать объектом мышления якобы бесконечную основу мира, а значит, и будто бы ее проявления, в том числе себя как якобы ее проявление. Потому идеологическое мышление не способно создавать объективно истинное знание о мире, оно создает ценностный взгляд на мир. Созданное с помощью него идеологическое, в том числе философское, мировоззрение не является объективным образом мироздания. Конкретное идеологическое, в том числе философское, мировоззрение не имеет черт объективного знания и выражает экзистенциальное ценностное отношение к миру обладающей им личности. Потому конкретное идеологическое, в том числе философское, мировоззрение несет на себе отпечаток существенных личностных черт его творца и является фундаментальной стороной личности этого творца. Тот, кто усваивает созданное другими идеологическое, в том числе философское, мировоззрение, тоже обладает подобными чертами, но неизбежно вносит в него свои представления о мире, которые он не всегда выражает публично. Идеологическое, в том числе философское, мировоззрение конкретного человека обладает не только общими для многих обладающих таким мировоззрением людей, но и уникальными чертами, выражающими его своеобразие.

Ценностно-идеологические взгляды на мир не способны быть объективными, а значит, общезначимыми. Потому и по этой причине ни одна из философских концепций не обладает объективной истинностью, следовательно, не обладает познавательной (когнитивной) полезностью для рационального мышления, для рационального, в первую очередь рационально-научного познания и мировоззрения. Однако и рациональное мышление не обладает возможностью дать объективное знание о категорически мыслимой адептами конкретной философии якобы существующей бесконечной основе мироздания, т. к. оно вообще не в состоянии мыслить даже в виде предположения существование бесконечной основы реальности, поскольку не способно содержательно мыслить идею о ней. Что невозможно содержательно мыслить, о существовании того невозможно спрашивать. С точки зрения рационально-научного мышления идея бесконечной основы мироздания – это бесконечно идеализированный предмет, сконструированный идеологическим мышлением и существующий только в нем.