Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

Рациональное мышление способно создать понятие бесконечного предмета не путем исследования реальности, а с помощью формально-логических операций лишь как формально-логическую противоположность содержательному понятию конечного предмета безотносительно к соотнесению его с реальностью. Это бессодержательное понятие бесконечного как антиконечного. Созданное рациональным мышлением формально-логическим путем рациональное бессодержательное понятие бесконечного как антиконечного невозможно наполнить рациональными средствами содержанием с помощью понятий пространственной и временной неограниченности, количественной, качественной, причинной неисчерпаемости, безграничного многообразия форм, содержаний, возможностей как свойств мироздания. Ведь понятия пространственной и временной неограниченности, неисчерпаемости, безграничного многообразия форм, содержаний, возможностей как свойств мироздания рациональное мышление способно создать не путем исследования реальности, а лишь как бессодержательную формально-логическую противоположность содержательных понятий конечных пространства, времени, количества, качества, причины, формы, содержания, возможностей как свойств мироздания безотносительно к соотнесению их с реальностью, а потому рациональное мышление не способно создать содержательное понятие бесконечного. С позиции рационального мышления полученное путем противопоставления понятию конечного понятие бесконечного не является содержательным понятием потому, что понятие бесконечного создано формально-логически относительно содержательного понятия конечного, а не относительно реальности и исключительно путем противопоставления понятию конечного. Поскольку в рациональном мышлении понятие бесконечного получено чисто формально-логическим путем, то рациональное понятие бесконечного предмета как антиконечного предмета бессодержательное. Понятие бесконечного предмета (бесконечной основы мира и ее атрибутов) является содержательным в идеологическом мышлении. Содержание понятия бесконечного предмета наличествует в идеологическом мышлении в виде образа бесконечного абсолюта как одной из первичных предметных логических форм идеологического мышления, которое посредством идеологической веры категорически императивно признает якобы его существование в виде бесконечной основы мира. Поскольку рациональное мышление не в состоянии содержательно мыслить бесконечное как предмет, то оно не в состоянии ничего сказать об идеологической идее якобы существования бесконечного. Рациональное мышление мыслит существование мира только как конечного, однако оно находится в состоянии абсолютной когнитивной неопределенности относительно возможности познания, какова конечная основа мира. Это закон абсолютной когнитивной неопределенности рационального мышления.

Бессодержательность рационального формально-логического понятия бесконечного в виде противоположности понятию конечного, т. е. в виде антиконечного, является необходимым компонентом рациональной предметной логики, но не в качестве положительной предметной логической формы, а в качестве негативного бессодержательного логического ориентира, предохраняющего от использования в рациональном мышлении характерного для идеологического мышления мысленного бесконечного абсолютного предмета в виде образа якобы существующей бесконечной основы мира. Однако наличие в рациональном мышлении понятия бесконечного как негативного бессодержательного логического ориентира делает его уязвимым в дуалистичном рационально-идеологическом мышлении для проникновения в него элементов основанной на идеологической вере наступательной категорически императивной идеологической предметной логики. В дуалистичном мышлении негативный рациональный бессодержательный логический ориентир в виде понятия бесконечного как антиконечного под влиянием идеологического мышления может преобразоваться в дезорганизованном рациональном мышлении в позитивную идеологическую предметную логическую форму бесконечного абсолюта и частично преобразовать рациональное мышление в идеологическое, которое в монистичном виде основано на полном доминировании в его предметной логике предметной логической формы бесконечного абсолюта в виде образа бесконечной основы мира. В монистичное рациональное мышление не способно проникнуть монистичное идеологическое мышление.

Попытка создания рациональным мышлением понятия бесконечного посредством мысленных операций субъекта с образами конечных предметов по преобразованию их в бесконечные (напр., путем непрерывного мысленного перечисления предметов, мысленного движения субъекта в пространстве, времени, мысленного перебора свойств, мысленного создания предметов и др.) также не позволяет мысленно создать содержательный образ бесконечного предмета. В этом случае в качестве заместителя бесконечного в рациональном мышлении используются мысленные операции субъекта мышления, посредством которых он мысленно как бы пытается абстрагироваться от границ конечной реальности. Однако с помощью таких операций рациональное мышление не способно мысленно отвлечься от границ конечной реальности, поскольку любой рационально мыслящий субъект ограничен временем своей жизни, а значит, и временем осуществления своих мысленных операций. Невозможно абстрагирование рационального мышления от границ своих возможностей при попытке создания содержательного понятия бесконечного посредством мысленных операций с образом конечного предмета по преобразованию его в образ бесконечного предмета. Потому рациональное мышление в состоянии создать содержательный образ лишь квазибесконечного в виде неопределенно конечного, напр., понятие бесконечного в математике, в частности, сформулированное во втором постулате Евклида, который гласит, что «прямую можно непрерывно продолжать», но реально ни отдельный человек, ни все человечество в силу своей конечности не в состоянии мысленно непрерывно продолжать прямую линию, а рациональное мышление не способно содержательно даже мыслить такую возможность. Данный образ квазибесконечного является разновидностью неосуществимого в реальности мысленного научного безгранично, но не бесконечно идеализированного предмета. К таким же мысленным неопределенно конечным (квазибесконечным) предметам, которые являются научными безгранично идеализированными предметами, принадлежат натуральный ряд чисел, бесконечное множество, бесконечно большая и бесконечно малая величины в математике.

Характерной чертой рационального мышления является то, что оно устроено в виде субъект-объектных отношений, в которых конечные субъект и объект мыслятся противоположными конечными предметами. Роль субъекта в рациональном мышлении выполняет «Я» как конечный идеальный в смысле нематериальный заместитель (субститут) личности в ее мышлении, а роль объекта выполняет любой мысленный конечный предмет, который является заместителем (субститутом) в мышлении реальной, предполагаемой, придуманной или желаемой реальности. Объект может быть даже безгранично идеализированным предметом, мыслимым неосуществимым и используемым, напр., в качестве инструмента научного познания (окружность, абсолютно твердое тело, машина Карно и др.), но он не может быть бесконечно идеализированным предметом. Именно потому, что рациональная личность рассматривает себя и другие предметы реальности как обладающие границами, она способна мысленно противопоставлять себя как субъекта познания, конструирования, оценок и практических действий себе и другим конечным предметам реальности как объектам познания, конструирования, оценок и практических действий, рассматривать их как бы извне, даже если мыслит себя в качестве объекта познания и др. Рациональный субъект способен мыслить в качестве своего объекта себя как конечный предмет. В рациональном мышлении действует принцип относительности, в соответствии с которым каждый предмет реальности мыслится существующим относительно других предметов, определяется рациональным мышлением относительно других предметов и ни один предмет не мыслится безотносительным и абсолютной причиной остальных предметов.