Алексей Талдыкин - МЕТАФИЗИКА ВРЕМЕНИ

Получается, что в случае с верующими, мы можем давать какую-либо оценку в отношении их поступков. Поступили они хорошо либо плохо, красиво либо отвратительно и так далее. Но в случае с инертной материей мы не можем давать подобные оценки. Мы можем судить о ней только с позиции опасности или полезности.

Борис:Если я правильно тебя понял, то некоторые религии создают такие ценности, которые позволяют убивать других людей! Странный получается бог, который создаёт такую религию. Не лучше ли самим на основе гуманизма, устроить мир без бога?

Ярослав:Убийство человека, нарушившего закон и угрожающего жизням других людей, должно состояться и в гуманном мире. К сожалению, на данном этапе развития цивилизации пока не удалось найти более эффективный способ нейтрализации агрессора, чем его физическое уничтожение. Если в отдельном случае при задержании вооружённого преступника ещё можно применить нелетальное оружие – хотя и это технически сделать тяжело, – то в случае полномасштабной войны с танками и самолётами, нелетальное оружие не поможет. Поэтому, Борис, не старайся приписывать гуманизму того, чего у него нет!

Религии, лучше сказать, парадигмы религиозных знаний и учений, дают описание мира и законы, через которые люди взаимодействуют между собой и объектом веры. Наиболее чистой религией является та, что желает блага каждому живому существу, отвечает на все фундаментальные вопросы и культивирует любовь к вечному идеалу или Богу. Есть религии и верования, не отвечающие этим требованиям. Это не значит, что они плохие. Просто они даны конкретным народам на определённой местности и на некоторый промежуток времени. Не каждый человек способен нести в своём сердце желания блага для каждого живого существа, любовь к вечному идеалу и знание ответов на все фундаментальные вопросы бытия. К такому состоянию человека надо подготовить, поэтому существуют религии и верования с другими базовыми ценностями.

Несмотря на это, ценности большинства религий допускают убийство человека только в случае совершения им тяжкого преступления или наличия подобной угрозы. Однако само понимание тяжести преступления находится в ведении человека. К сожалению, некоторые религиозные деятели на свой лад трактуют Священные Писания и, таким образом, обосновывают войну и насилие. Бог здесь ни при чём! Это деятельность людей.

Люди склонны искажать Священные Писания и обрекать на страдания свой народ. Периодически в наш мир приходят святые и восстанавливают знания.

Что же касается гуманизма, то по форме твоего вопроса я понимаю, что святой Гуманус, воспетый Иоганном Гёте, не является центральной фигурой гуманизма, о котором ты говоришь.

Гуманизм – это продукт европейской цивилизации, который появился как противовес церкви. Суть гуманизма заключается в избавлении человека от духовного деспотизма церкви. В противовес церковным требованиям гуманизм ставит человека в центр мироздания, утверждая его право на счастье, на стремление к естественным наслаждениям, к духовной свободе личности. Ты имеешь в виду такой гуманизм, когда предлагаешь на его основе построить мир без Бога?

Борис:Да! Человек, обладая достоинством, правами и свободами, способен построить мир без бога и без мракобесия. Почему нам просто этого не сделать?

Ярослав:Я постараюсь ответить на твой вопрос. Но прежде предупрежу: от темы гуманизма тянутся нити к другим не менее важным темам, бегло рассмотреть которые не получится по причине их большого объёма. Поэтому по ходу моего пояснения записывайте вопросы в блокнот, и я попробую ответить на них сразу или позже.

Если попытаться гуманизмом заменить веру в Бога, что, в общем, и произошло за последние пять-шесть веков, то мы сразу получим несколько проблем.

Гуманизм отрицает мистическое, значит, он отрицает религию с её инструментами ограничения эгоистических желаний. Способность человека пойти на самоограничение ради общества, Бога и загробной жизни является сильной чертой религиозного человека. В гуманизме нет Бога и загробной жизни. Поэтому гуманизм призывает к ограничениям только ради общества, для сохранения прав и свобод другого человека. Однако создание и толкование законов, приводящих к дифференциации прав и свобод между разными группами людей, гуманизмом не отрицается! В большинстве религий также есть разделение прав и свобод между группами людей. Однако перед Богом все равны! Что не скажешь о человеке с позиции гуманизма, в котором более способный человек имеет право обладать большими ресурсами (удовольствиями) без страха какого-либо суда после смерти. Здесь прослеживается аналогия с животным миром.

Гуманизм даёт некорректную конечную цель человеческой жизни. Отрицая загробную жизнь и Бога, он ограничивает человека исключительно рамками текущей жизни. Если принять во внимание идею бессмертия сознания, то данное ограничение не позволяет отобразить всю полноту смыслов человеческой жизни.

Гуманизм направлен на удовлетворение желаний человека, которые в своей сущности бесконечны и имеют тенденцию к росту. Неспособность удовлетворить свои бесконечно возрастающие желания, с одной стороны, приводит слабых людей к нигилизму, с другой стороны, приводит сильных людей к деспотизму с установлением тоталитарной власти над обществом. Деспоты стремятся обеспечить гарантированное исполнение своих желаний или желаний элитарной группы людей. В итоге мы получаем те же акты насилия и искажения истины, которые были в Тёмные века, но уже на базе гуманизма!

Вопрос заключается в следующем: существует ли такая философия, которая смогла бы максимально устранить насилие из общества, а в случае применения насилия сделать этот акт беспроигрышным для обеих сторон конфликта?

Борис:Как сознание может быть бессмертным, если оно является плодом живого организма, который смертен? Как я могу доверять попам, рассказывающим мне о цели моей жизни, если они не знали, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца? Как неспособность удовлетворять свои желания может привести к нигилизму? И что за философия такая, в которой исход конфликта с применением насилия, возможно, даже смерти, будет благоприятным для проигравшей (умершей) стороны? Как такое возможно?

Ярослав, я высоко ценю твои знания и логику, поэтому прошу: ответь мне на эти вопросы, если тебе это будет под силу. К тому же ты ещё не доказал существование Бога. Хотелось бы услышать твои доводы в этом направлении, иначе весь твой разговор о религиях парит в воздухе на крыльях гипотез и фантазий.

Ярослав:Я предупреждал, что тема гуманизма тянет за собой множество других не менее сложных тем. Я постараюсь ответить на твои вопросы, но мои рассуждения будут носить ознакомительный характер. Для полного ответа необходим целый пласт знаний и смена ценностных ориентиров, влияющих на наше мышление. Поэтому прошу тебя, Борис, если будет непонятно моё изложение, просто сделай заметку у себя в блокноте. Через пару дней после наших рассуждений всё станет более понятным.