Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

В Медине я встречался с Исма′илем ибн Абу Увейсом, Мутаррифом ибн ′Абдуллахом, ′Абдуллахом ибн Нафи′ом аз-Зубейри, Ахмадом ибн Абу Бакром Абу Мус′абом аз-Зухри, Ибрахимом ибн Хамзой аз-Зубейри и Ибрахимом ибн уль-Мунзиром аль-Хизами.

В Басре я встречался с Абу ′Асымом ад-Даххаком ибн Махлядом аш-Шейбани, Абу-ль Уалидом Хишамом ибн ′Абд уль-Маликом, аль-Хаджжаджем ибн Минхалем и ′Али ибн ′Абдуллахом ибн Джа′фаром аль-Мадини.

В Куфе я встречался с Абу Ну′еймом аль-Фадлем ибн Дукейном, ′Убейдом ибн Мусой, Ахмадом ибн Юнусом, Кабисой ибн ′Укбой, Ибн Нумейром, ′Абдуллахом ибн Абу Шейбой и ′Усманом ибн Абу Шейбой.

В Багдаде я встречался с Ахмадом ибн Ханбалем, Яхьей ибн Ма′ином, Абу Ма′маром, Абу Хейсамой и Абу ′Убейдом аль-Касимом ибн Саллямом.

На Аравийском полуострове я встречался с ′Амром ибн Халидом аль-Харрани.

В Уасыте я встречался с ′Амром ибн ′Ауном и ′Асымом ибн ′Али ибн ′Асымом.

В Мерве я встречался с Садакой ибн уль-Фадлем и Исхаком ибн Ибрахимом аль-Ханзали.

Я ограничусь упоминанием этих имен, чтобы сократить свою речь, а иначе можно было бы упомянуть гораздо больше. И я не видел, чтобы кто-то из них разногласил относительного того, что религия – это слово и дело!» 74.

Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Слово не будет действительным без дел. Слово и дела не будут действительными без (правильного) намерения. Слово, дела и (правильное) намерение не будут действительными без (следования) сунне» 75.

Шу′айб ибн Харб рассказывал: «Однажды я сказал Абу ′Абдуллаху Суфьяну ибн Са′иду ас-Саури: «Расскажи мне хадис из сунны, посредством которого Аллах принесет мне пользу, и, если я предстану перед Всеблагим и Всевышним Аллахом и Он спросит меня о нем и скажет: «Откуда ты взял это?!», я отвечу: «Господь мой! Этот хадис рассказал мне Суфьян ас-Саури, и я перенял его от него», и тогда я спасусь, а ты будешь спрошен!».

Тогда он сказал: «О Шу′айб! Это – подтверждение, и какое подтверждение! Пиши: „С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость! Коран – это несотворенная речь Аллаха, которая от Него изошла и к Нему вернется, а кто говорит нечто иное, тот – неверный. Вера (иман) – это слово, дело и (правильное) намерение. Она увеличивается и уменьшается. Она увеличивается посредством покорности (Аллаху) и уменьшается по причине ослушания. И не разрешено слово без дела, и не разрешено слово и дело без (правильного) намерения, и не разрешено слово, дело и (правильное) намерение без соответствия сунне“» 76.

Сказал Суфьян ибн ′Уейна: «Десять сунн: тот, в ком присутствуют все десять 77 , воплотил сунну в совершенстве, а кто оставил что-то из них, тот оставил сунну.

1. Утверждение предопределения.

2. Предпочтение Абу Бакра и ′Умара (над остальными сподвижниками).

3. Водоем (пророка, да благословит его Аллах и приветствует).

4. Заступничество (шафа′а).

5. Весы (мизан).

6. Мост (сырат).

7. Вера (иман) – это слово и дело.

8. Коран – это речь Аллаха.

9. Мучения могилы.

10. Воскрешение в Судный День» 78.

Абу-ль Хасан Идрис ибн ′Абд уль-Карим рассказывал: «Однажды некий человек из числа жителей Хорасана отправил письмо Абу Сауру Ибрахиму ибн Халиду, в котором спросил его о том, что такое вера (иман): «Она увеличивается и уменьшается?! Она просто слово или слово вместе с делами?! Или же она слово, подтверждение (сердцем) и дела?!».

(Абу Саур) ответил: «Вера (иман) – это подтверждение сердцем, признание языком и деяния, совершаемые органами»» 79.

Абу Зур′а ар-Рази сказал: «Мы застали ученых во всех местностях – в Хиджазе, Ираке, Шаме и Йемене – и все они говорили, что вера (иман) – это слово и дело; она увеличивается и уменьшается» 80.

Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Наш мазхаб и наш выбор – это следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижниками и таби′инами, и теми, кто последовал за ними наилучшим образом. Мы крепко держимся за мазхаб последователей хадисов, таких как Абу ′Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим, Абу ′Убейд аль-Касим ибн Саллям и аш-Шафи′и. Мы придерживаемся Корана и Сунны и защищаем имамов, последовавших за словами предшественников, и мы выбираем то, что выбрали приверженцы сунны из числа имамов в различных регионах:

• Малик ибн Анас в Медине;

• Аль-Ауза′и в Шаме;

• Аль-Лейс ибн Са′д в Египте;

• Суфьян ас-Саури и Хаммад ибн Зияд в Ираке.

Мы следуем за ними в тех вопросах, где не пришло ничего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников и таби′инов. И мы оставляем мнения обманщиков, пускающих пыль в глаза и приукрашивающих ложное лжецов».

А затем он сказал: «И наше мнение заключается в том, что вера (иман) – это слово и дело; подтверждение языком, вера сердцем и совершение деяний органами, например, совершение молитвы, выплата закята, если человек обладает имуществом, или совершение хаджа, если человек может проделать этот путь, и соблюдение поста в месяце рамадан, и все то, что вменил в обязанность Своим рабам Аллах. Эти деяния – из веры (имана)» 81.

Сказал Яхья ибн Сулейм: «Я спросил десять знатоков религии о вере (имане), и все они сказали: «Слово и дело!».

1. Я спросил Суфьяна ас-Саури, и он ответил: «Слово и дело!».

2. Я спросил Ибн Джурейджа, и он ответил: «Слово и дело!».

3. Я спросил Мухаммада ибн ′Абдуллаха ибн ′Амра ибн ′Усмана, и он ответил: «Слово и дело!».

4. Я спросил аль-Мусанну ибн ус-Саббаха, и он ответил: «Слово и дело!».

5. Я спросил Нафи′а ибн ′Умара ибн Джамиля, и он ответил: «Слово и дело!».

6. Я спросил Мухаммада ибн Муслима ат-Таифи, и он ответил: «Слово и дело!».

7. Я спросил Малика ибн Анаса, и он ответил: «Слово и дело!».

8. Я спросил Суфьяна ибн ′Уейну, и он ответил: «Слово и дело!»» 82.

Сказал имам Мухаммад ибн Хусейн аль-Аджурри: «Глава о том, что вера (иман) – это подтверждение сердцем, признание языком и совершение деяний органами. Человек не будет верующим, пока в нем не соберутся все эти три качества.

Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что ученые мусульман считают, что вера (иман) обязательна для всех творений, и она – подтверждение сердцем, признание языком и совершение деяний органами. И знайте, что недостаточно просто познания или признания сердцем, если только вместе с этим не будет веры, произнесенной языком. Также недостаточно познания сердцем и произнесения языком, пока человек не станет совершать деяния органами. Если в нем соберутся все эти три качества, то он будет верующим. На это указывают Коран, Сунна и слова ученых мусульман» 83.