Софья Нижегородская - Эзотерическая психометрия. Духовная математика

Повернись в свету волей, могуществом и горячим желанием и подробно опиши видение, которое появится. Что ты видишь?

За тьмой, раскрытой мне светом, я вижу сияющую форму, которая меня манит. Что за привлекательное Существо, стоящее в темноте и в свете? Есть ли оно, может ли оно быть моим «я»?

Что предстает твоему взору, когда ты стоишь на Дороге, о утомленный и уставший, хотя и ликующий в свете ученик?

Сияющая, лучистая форма, которая есть мое «Я», моя душа. Темная и хмурая, старая и мудрая, опытная и грустная фигура. Это мое «я», мое низшее «я», мое древнее испытанное явление на дорогах жизни. Оба стоят лицом к лицу, между ними – горящая твердь… Они движутся и сливаются… Путь подходит к концу. Впереди простирается Дорога. Зрение обретено, и в свете появляется реальность.

Что сейчас ты можешь раскрывать, о Служитель на Пути?

Откровение приходит через меня, о Владыка Жизни. Я его не вижу.

Почему ты не можешь его видеть? Что мешает пониманию?

Ничто не мешает. Я не ищу зрения, ибо я видел. Моя задача – откровение. Я ничего не ищу для себя.

Что тебе приходит на дороге откровения? Что ты должен раскрывать?

Только то, что существовало эоны и всегда было здесь. Единство Присутствия; пространство любви; живого, любящего, мудрого, включающего Единого, объемлющего все, составляющего все, ничего не оставляющего вне Себя.

К кому должно приходить это откровение, о, Служитель мира живых существ?

Ко всем, включенным в живое любящее Присутствие; ко всем, кто неведомо для себя поддерживает Присутствие и всегда будет стоять на том, как и само Присутствие.

А кто те, кто живет внутри этого Присутствия, но не знают об этом?

Это я и ты, это я, это все, кого я встречаю. Это тот в любой форме, кто думает, что форма – это, наверное, все; кто, живя во времени и пространстве, не видит света или жизни внутри формы, кто прячется за завесами между четырьмя и пятью, не видя ничего больше. Им-то и должен я раскрывать правду.

Как будешь исполнять ты эту труднейшую из всех задач, о ликующий ученик?

Живя так, чтоб видно было, что я сам – истина; являя собой часть этого Присутствия и лицезря все его крупицы. Так будет откровение входить в четыре через пятое».

Многие рассматривают Душу, как некий абстрактный принцип, обрисовывающий внутренние, возвышенные качества человека. Это только часть истины. На самом деле Душа – это вполне конкретная сущность из параллельной нам дэва-эволюции, которая эволюционирует вместе с человеком, оживляя и направляя его. Ангел Присутствия, Душа, Джива является выразителем второго аспекта Любви и Мудрости. Это персональный Учитель каждого человека, который необходим для того, чтобы:

– курировать, направлять к Свету эволюционирующее сознание из воплощения в воплощение;

– создавать необходимую форму для воплощения, включая ментальное, астральное, физическое тело и их совокупность, выражающуюся в качествах личности;

– создавать план каждого конкретного воплощения, его основную задачу, подбирать окружение для лучшей их реализации с учётом кармы;

– суммировать весь опыт воплощения, сортировать, и сохранять его в субстанции каузального тела;

– служить посредником между сознанием и Монадой (Душа по отношению к Монаде является тем же, чем личность, по отношению к Душе, и таким образом выполняет посредническую функцию между человеком и Монадой)

По своей сути Душа – это проводник человека на пути возвращения к Богу. Она – синтез сознания и Манаса, принципа ума. Это просветляющий, осеняющий сознание принцип, который выводит его на высшие уровни.

Дэва-эволюция, представленная Солнечным Ангелом, Душой – это женская эволюция, (если можно так неадекватно выразить эту истину), а человеческая эволюция – мужская. Вечное стремление человека найти себе пару, возлюбленного, есть не что иное, как внутренняя, субъективная осведомленность о наличии Души, и стремление к слиянию с ней, к Небесному Браку.

На ранних стадиях развития Душа распознается человеком, как голос совести. Именно угрызения совести, показывающие сомнительность тех или иных мыслей, желаний и поступков, является голосом Души, способом, которым она направляет личность в сторону добра, красоты, любви. Это руководство всегда выглядит как необходимость сделать выбор между тем, что есть добро, то есть – правильно, и тем, что добром не является, то есть – ложное. Вплоть до Первого Посвящения Душа не является контролирующим фактором. Она только направляет, предлагает альтернативу, но человек делает сам свой свободный выбор. Заметим, что контроль Обитателя при этом достаточно велик.

Вместе с тем, именно Душа составляет план воплощения и выбирает то или иное качество Обитателя, которое необходимо отработать, то есть перевести отрицательное в положительное. Поэтому человек в одном воплощении не сталкивается с Обитателем, а только с незначительным его фрагментом. Полученный положительный результат увеличивает массу каузального тела, и тем самым увеличивается количество внутреннего Света человека. На отработку одного фрагмента может уйти несколько жизней, и это зависит от точек, в которых человек каждый раз делает свободный выбор между тем, что говорит ему совесть (Душа), и тем, что проще, то есть привычным способом для Обитателя. Так постепенно, из жизни в жизнь, каузальное тело становится плотнее, излучает всё ярче, а человек всё более осознаёт факт существования Души, и отдается под ее контроль.

Это приводит к образованию внутреннего морально-этического ценза, совокупности добра, которая составляет стержень человека. Здесь речь идёт и о том, чтобы иметь волю и разум, чтобы следовать сердечному, Душевному, морально-этическому стержню. В конце концов, критическая масса этого стержня трансмутируется в качество, человек покоряет свою низшую природу, и подчиняет себе физический план. Это даёт ему право на фиксацию данного достижения, которая называется Первым Посвящением. Теперь уже человек становится на Путь Возвращения, и Душа рассматривается, как контролирующий фактор, так как человек по своей воле предоставляет ей это право. Это первое сознательное использование Закона Призыва и Отклика, когда человек, которому недостаточно того, что может предложить жизнь в трёх мирах, начинает искать Истину. Так он призывает высшее, Душу, которая незамедлительно откликается, и начинается долгий Путь Ученичества.

На этом пути трудности не уменьшаются, а прибавляются, потому что с каждым разом человеку приходится иметь дело со всё более тонкими дифференциациями, которые можно охарактеризовать, как «тоньше-выше-дальше-шире». Это по-прежнему путь стяжания, духовного достижения, стяжания Света, чтобы увеличить субстанцию каузального тела, интенсивность его излучения, и установить настолько тесный контакт с Душой, чтобы она могла осенять сознание, что, собственно, и требуется для эволюции. На этом этапе, как и ранее, человек эгоистичен в своих устремлениях, хотя стяжание направлено на духовное достижение. Иллюзии и наваждения от этого становятся только многообразнее, но и их разрушение под руководством Души идёт интенсивнее. Именно поэтому Путь Ученичества сопряжён с болью и страданием, которые заканчиваются тогда, когда побеждён эгоизм, то есть Обитатель.