Сергей Ростовцев - Пятикнижие

Причина более прозаична. Свинья – удивительно близкий нам генетически организм. И пересадка людям именно свиных почек об этом говорит и без генетических карт. Если человек съест свинину, некоторые части генома свиньи (РНК и ДНК) с очень незначительными по сравнению с человеческими (РНК и ДНК) отличиями могут войти в наш геном.

Никто же на 100% не знает, как наш организм расправляется с генетическим материалом съеденной пищи?

А клетки размножаются, выделяя гормоны. Взяли случайно такую клеточку на генетический анализ и как будто даже не у человека взяли.

Но простому человеку еще ничего, а как быть еврею?

Еврею тяжело не потому, что он к свинье ещё ближе. Мясо свиньи, за счет генетического сходства с человеческим, очень энергоемкое. А еврею не у свиньи энергию брать надо, а собственные митохондрии кочегарить. А то ведь атрофируются, освободив место (гойским). Свято место пусто не бывает. Пусть не сразу. Но поколение за поколением. Да и как появились еврейские митохондрии? Может, они в незначительном количестве у всех есть, а только евреи поколение за поколением заставляли их работать? Хотя, судя по мусульманам, такой работы пока не видно.

У этой процедуры два аспекта: физиологический и социальный.

Физиологический таков:

РАЗВИТИЕ (по крайней мере, Божественное развитие) – это постепенный перевод закрытой системы или определенной области открытой системы к качественно более высоким уровням энергетики. В какой же ипостаси Бог должен проявиться в биологическом мире? Репродукцией занимается генеративная часть организмов, соматическая часть занимается только обеспечением времени и условий для того, чтобы генеративная часть могла выполнить свою задачу репродукции. Репродукция, или, по-простому, размножение – это наиболее необходимое условие РАЗВИТИЯ в биологическом мире. Как вы помните из вышесказанного или из учебника по онтогенезу, генеративная и соматические системы разделяются у человека уже в результате первого деления. Мужской половой член – это часть генеративной системы, а обрезаемая кожа – часть соматической. Причем эта кожица является единственным барьером, который нужно было бы преодолеть генеративной системе, чтобы получить прямой выход в окружающую среду.

А вот на фига ей это нужно??? Я – не Бог, я не знаю.

Социальный и более понятный смысл таков:

Авраам вышел из языческого социума, где, стараясь обеспечить общее здоровье, жрецы приносили первенцев (мальчиков) в жертву богам.

Первенцы и поздние дети чаще имеют отклонения, которые раньше называли уродства.

У Авраама шанс стать отцом хотя бы одного ребёнка был минимален. Но он не хотел остаться бездетным. Тогда, подчиняясь своей генеративной системе (инстинкту продолжения рода), Авраам ушёл из этой общины и решил не приносить в жертву богам своего первенца.

Но Авраам ушёл из общины, но община не ушла из Авраама.

И вот, для того чтобы сдержаться и не приносить в жертву Богу единственного первенца, Авраам принёс другую жертву Богу – свою крайнюю плоть. Авраам сделал обрезание. Но до сих пор религиозные евреи приносят выкуп вместо жертвы первенца.

Они думают, что ушли из язычества. Но язычество не ушло из них.

И хотя после построения храма жертвы Богу, по законам Торы, должны были приноситься только в Храме, а после его разрушения и до построения нового Храма – нигде. Но обрезания и выкупы продолжаются.

А видели ли Вы когда-нибудь Храм, который никогда не будет разрушен?

Но кому интересны законы Торы? Иудеи думают, что они лучше знают, чего хочет Бог. Да и моэль – человек, который делает обрезание, не останется без дохода.

В этой главе я хочу рассмотреть соответствие традиций иудаизма и некоторых его ответвлений Торе.

По законам Торы запрещено увеличивать или уменьшать запреты, данные Торой. А почему?

Однажды Бог сказал Адаму: не есть плодов известного дерева, иначе он его, Адама, уничтожит. Адам, опасаясь непонятливости и недисциплинированности своей женщины (ну, женщин мы немного знаем и Адама понять можем) усилил запрет и сказал ей, что им нельзя прикасаться к этому дереву иначе Бог их уничтожит.

Как-то Ева гуляла по саду и проходила мимо этого дерева. Споткнулась ли она сама или змей помог, но нечаянно она прикоснулась к этому дереву.

– Видишь, – сказал Еве змей, – ты коснулась его, и ты жива. Съешь же и от дерева сладкий плод и жива будешь (устная Тора).

Вот так и произошел первородный грех. И Бог оказался перед решением серьезной проблемы. Если Он выполнит свое обещание и убьет Адама, то он будет неправ, так как Адам нарушил его закон из любви к жене и готовности разделить с ней ее участь. А разве это заслуживает смерти?

Если Он, Бог, убьет Еву? А за что? Она не виновата в том, что поскользнувшись, коснулась дерева и, благодаря своему мужу, думала, что запрет именно в этом. Несправедливо было также убивать Адама за то, что он дал запрет, превышающий запрет, данный Богом. Ведь не запрещал Бог Адаму самому создавать запреты. И понял Бог, что создать законы, по которым дураки могли бы жить и не думать, даже Богу создать не под силу. Так пусть же катятся на Землю и умнеют! Послал! Вот и получилось, что сегодня в иудаизме пожарить курицу на сливочном масле, сварить козленка в молоке его матери, сходить к любовнице, заняться мужеложством или скотоложством, принести человеческую жертву, принести в жертву свой народ или продать его землю, съездить в Шабат к морю – грешно. И человек, который делает что-либо из этого – грешник. А человек, который грехи придумывает – праведник? Возможно, праведник. Но куда бы его послать?

Как-то в телепередаче RTVI Ася Истошина с какой-то очень верующей (потому что в парике) еврейкой обсуждала недельную главу Торы. Нужно сказать, что ни Ася, ни та верующая еврейка в том, что они обсуждали, не понимали абсолютно ничего. То есть им казалось, что они что-то понимают, но нет. Несмотря на всю начитанность, они с удивлением говорили о том, как же такая книга может быть такой шовинистической в смысле женщин. Я не буду здесь продолжать этот спор, потому как не думаю, что кроме тогда спорящих в студии по этому поводу и других феминисток, для которых не досталось доли потаскать на себе железнодорожные шпалы, это вряд ли кому интересно. Это все равно, что обругивать природу за различие в физиологии пола. Это неинтересно ещё и потому, что сделано не человеком. А раз сделано не человеком, то мы вправе задавать вопрос: «как?», и очень редко и только когда речь идет об эволюционных процессах вопрос «почему?».