Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

По этой-то причине, Творец и допустил, наличие – зла. Так как, не безызвестно, что Истина-Правда познаётся в сравнениях.

Вот и выходит, что, всё что происходит, происходит к лучшему для добра и гармонии, даже если то, что происходит, как нам кажется – худшее.

Таким образом как следствие, приобретая Истинные и наиважнейшие знания о жизни, то есть, о добре и зле (естественным образом, по заложенному в нас естеству, то есть, рано или поздно, но, занимая позицию добра), мы перестаём наносить вред жизни своей, жизни близких, жизни своих детей, жизни своих друзей, знакомых и словом – просто (здесь или там, так или иначе, но, по всей Земле), жизни, нас окружающих (т.е. дальних и ближних).

И если, говорить о зле и одновременно, взглянуть на Землю с точки зрения Создателя, то, станет ясно, что от зла для добра, по большому счёту выплавляется польза, за исключением только одного обстоятельства, то есть, за исключением того, что всякий, кто в итоге не выбрал (во всех направлениях) путь добра (так, или иначе) – пребывает во зле, то есть творит (хоть в чём, даже в очень малом, но) зло, и одновременно принимая во внимание то, что зло всё-таки зло, и через зло рождается грех, а грех, порождает смерть, то всякий, кто этого не понял и кто не был записан в книге жизни, тот, был брошен в озеро огненное; там будет плач и скрежет зубов. Откр. Иоанна 20,15; Ев. Матфея 13,47—50.

Но, подробней об этом, вы узнаете ниже.

Суд Божий, совершенное и справедливое производство с его, наказ а тельнойчастью, то есть, каждому по делам его. — Ты воздаешь каждому, по делам его. Псалом 61,13.

Конечно, не всё сразу становится ясно, и – позвольте! – скажете вы. Реальная жизнь вокруг нас, скорей говорит о несправедливости, суда Вседержителя. Честные люди страдают, а безбожники, пресыщаются и наслаждаются злыми делами рук своих и роскошью.

– Вот и сатана желает, чтобы мы так думали*. Но, на самом деле, происходит вот что: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого (если) принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконныя дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покорится Отцу духов, чтобы Жить?

Те, наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после, наученным чрез него доставляет мирный плод праведности. посл. к Евреям 12,6—11.

Верующий, если верующий, то есть, если честный {Но, не все те, на самом деле честные-верующие, а соответственно праведные, которые в Церковь ходят; и не те, на самом деле честные-праведные, которые Слово Божие слушают, и о том читают; не те, также верующие, кто волю Божию уразумевают, и тому поучают, но те, на самом деле честные-верующие-праведные, которые, волю Творца, то есть, Его Заповеди*, правила и уставы слушая-читая-уразумевая – и-с-пол-ня-я-ют. – Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное , но исполняющий… Ев. Матфея 7,21.

Праведник, на самом деле тот, кто ходит в своей непорочности (т.е. тот, кто живёт не посредством мира зловредного, а живёт, посредством непорочности, то есть, посредством непричастности ко – злу, естественных для мира зла этого, составляющих) ; блаженны дети его (т.е. речь о детях, бываемых не только по плоти, но, и по вере – в вере (т.е. дети духовныя). У такого человека, малых этих – огромное множество. Такие дети, в очах Бога, идут впереди несовершенных сознанием – детей по плоти.) кн. Притчей 20,7. } то, перенося сознательно испытания, в вере Божией – укрепляется. То есть, страдает, но, не так, как это принято в эмоционально-материально-денежно-плотском мире этом (т.е. не в Духовном мире), такие вещи, понимать. Ибо (с Духовной точки зрения) страдающий плотью, перестает грешить, чтобы остальное воплоти время, жить не по человеческим похотям, но по воле Божией . 1 посл. Петра 4,1—3.

Верующий, зная Правду, понимая причины и ценности, за каждым испытанием, приобретает ценнейшие знания. То есть, страдая {страдания-трудности (в рамках Духовной Истинны на пути к Обители Божьей) – очень важная, составляющая жизни (если хотите, Божья – благодать), посредством которых, в направлении гармонии (в меньшей или большей степени, хотя или не хотя, сегодня или завтра, рано или поздно) двигается к совершенству та, или иная в Господе Боге – жизнь }возрастает пониманием в духовном и наиглавнейшем для человека направлении. – Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча. От бича языка укроешь себя, и не убоишься опустошения, когда оно прийдет. Опустошению и голоду посмеешься, и зверей земли не убоишься; ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь. И увидишь, что семя твое (Помните, описанное о плотских и по вере – духовных, детях? Тоже, и о семени, возможном быть как плотским, так, и семенем духовным.) многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя . кн. Иова 5,17—27.