Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Египтян… в Ассирию. Как неразумная птица, Израиль метался от одного союзника к другому в поисках безопасности и защиты. Менаим подчинился Ассирии и уплати огромную дань (4 Цар. 15,19.20), Факей создавал коалицию с Сирией против Ассирии (4 Цар. 15,29-37; 16,5), а Осия поменял союзника: Сирию на Египет (4 Цар. 17,3.4).

12 сеть. Суд Господень, как сеть, падет на меняющий свои ориентиры Израиль.

13 спасал. Букв.: "выкупать" (Лев. 27,27-31). Здесь подразумевается избавление Израиля от зла (13,14; Исх. 15,13; Втор. 7,8; 9,26; Мих. 6,4 и ком.).

ложь. Имеются в виду либо ложные представления о Господе, которые проникли в израильскую религию, либо неискренние слова раскаяния (6,1-3), либо, в более общем смысле, нарушение обязательств завета.

14 сердцем своим. Эти слова, если сравнить их с параллельным по смыслу выражением в ассирийских трактатах того же времени, следует понимать как свидетельство внешней лояльности и покорности Богу, а не глубины раскаяния.

взывали… вопили… собираются. Призывы Израиля о помощи, облеченные в формы ханаанской религиозной практики, в которой было принято громко причитать, издавать вопли, устраивать сборища и, возможно, заниматься самобичеванием (ср. 3 Цар. 18,26-29; Лев. 19,28; Втор. 14,1), не имели никакой силы из-за нарушения завета.

16 обращались. Вместо обращения к Богу (7,14) израильтяне обращались к другим народам и прибегали к обрядам ханаанской религии (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

неверный лук. Ср. Пс. 77,57.

дерзость языка. Дерзкие и непочтительные речи, направленные против Бога и Его пророков (6,5).

в земле Египетской. Египтяне вскоре будут свидетелями поражения тех, кто обращался к ним за помощью.

1-14 Осия осуждает идолопоклонство народа Божия и его стремление обрести внешних союзников.

1 Трубу. Сигнал тревоги (ср. 5,8) предупреждает, что враг (Ассирия), подобно летящему орлу или грифу (ср. Авв. 1,8; Втор. 28,49.50; Иер. 4,13; 48,40; Плач 4,19), стремительно приближается, чтобы свершить суд Божий.

дом Господень. Это выражение может относиться как к стране (Израилю), так и к храму (9,8.15).

завет Мой и… закон Мой. Отвергнуть условия завета было равносильно бунту против Бога (4,6; 6,6.7; 7,13; 8,12).

2 мы познали Тебя. В своих мольбах о помощи израильтяне уверяли, что знают Бога, но их дела противоречили словам (6,1). См. Введение: Особенности содержания и темы.

3 доброе. Это собирательное понятие объединяет все благословения, дарованные Богом под сенью завета. Но оно может также относиться к единственному источнику добра - Самому Богу (Ам. 5,14.15; Мих. 6,8).

4 царей… князей. Неподчинение Израиля Богу ярко проявилось и в сфере политической жизни: он игнорировал волю Божию, выбирая себе правителей. Это привело к целой серии заговоров и убийств (7,3-7; 4 Цар. 15,8-30). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

идолов. Изготовление идолов из серебра и золота также свидетельствовало о том, что израильтяне открыто отвергают Бога (8,5; Исх. 20,3-6; 34,17; Лев. 19,8).

5.6 телец. Если судить по параллельным упоминаниям, изображение тельца первоначально служило пьедесталом для статуи языческого божества. Иеровоам II придал ему статус идола, изображающего Господа (3 Цар. 12,26-30; ср. Исх. 32), поэтому здесь о нем говорится как о самостоятельном объекте поклонения.

доколе. Сетование, в котором выражается скорбь Господа о грехах Израиля, целенаправленно противопоставлено выражению гнева Божия.

7 сеяли… пожнут. Это выражение подчеркивает причинно-следственную связь между грехом и неотвратимостью наказания (ср. 10,13; Иов 4,8; Пс. 125,5.6; Притч. 11,18; 22,8; Гал. 6,7-9).

8 негодный. Хотя Израиль и был однажды избран из всех народов (Исх. 19,5; Ам. 3,2), он уже растерял все благое и ценное, чем обладал.

9 пошли к Ассуру. Вероятно, здесь говорится о том, что царь Осия пошел в подчинение к Ассирии, чтобы удержать власть, захваченную им после убийства Факея (ср. 7,8-12; 4 Цар. 15,19; 17,13). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

дикий осел. Игра слов, основанная на созвучии между "дикий осел" и "Ефрем" наводит на мысль, что сравнение делается с Ефремом (Израилем), а не с Ассирией. Именно Ефрем упрямо отвергал заступничество Божие и отдавал свое предпочтение Ассирии (4 Цар. 15,19; 17,3).

10 соберу их. Суд Божий настигнет израильтян (ср. Иоил. 3,2; Соф. 3,8).

царя князей. Ассирия, силе которой подчинился Израиль, станет орудием суда Божия.

11 жертвенников. Построенные для молений алтари северного царства стали местом греха.

13 В жертвоприношениях. Тщетно нераскаявшиеся израильтяне участвуют в жертвоприношениях (Лев. 7,11-18; Втор. 12,7; Иер. 7,21).

возвратятся в Египет. По иронии судьбы Египет, из которого Бог с отеческой любовью вывел народ Израиля (11,1), теперь вновь стал для него местом плена и наказания (9,3; 11,5; Втор. 28,68).

14 чертоги. Уверенность Израиля в том, что построенные дома и укрепления сохранят их веру в неприкосновенности и обеспечат военно-политическую безопасность, оказалась ложной.

огонь. См. Ам. 1,4-2,5.

1-9 Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13-17; Лев. 23,33-43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

1 на всех гумнах. Открытые площадки, которые использовались для помола пшеницы и ячменя, становились также местами распутства, где израильтяне устраивали оргии, связанные с поклонением Ваалу как богу плодородия (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

2 точило. Букв.: "пресс". Устройство для давления винограда, которое использовалось в производстве вина и масла.

3 на земле Господней. Земля обетованная принадлежит Господу, а не Ваалу и даже не Израилю (Лев. 25,23).

возвратится в Египет. См. ком. к 11,11, а также 7,16; 8,13; 9,6; 11,5.11; Втор. 28,68.

есть нечистое. Чужая земля и ее пища считались нечистыми (см. также Иез. 4,13; Ам. 7,17).

4 хлеб похоронный. Пища в доме покойника была нечистой из-за присутствия мертвого тела (Чис. 19,11-22; Втор. 26,14; Иер. 16,7).

в дом Господень. Жертвоприношения не будут совершаться в плену (Исх. 29,40; Лев. 23,13; Чис. 15,1-12).

5 день торжества… праздника. Вероятно, имеется в виду ежегодный праздник Кущей, или шалашей, связанный с осенним сбором урожая (Лев. 23,33-36.39-43; Втор. 16,13-15).

6 опустошения. Речь идет о вторжении ассирийцев.

Египет. Страна, из которой Израиль однажды был спасен, теперь стала для него источником разрушения и гибели.

Мемфис. Образующий пару с Египтом метафорический образ Мемфиса обусловлен находящимися в этом городе колоссальными захоронениями, гробницами и пирамидами.

драгоценностями… из серебра… в шатрах. Эти слова означают, что уводимые в плен израильтяне оставят в своей земле идолов из серебра и святилища в шатрах; но, возможно, речь идет о том, что они оставят свое личное имущество.