М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе

8«Услышал Я язвительные насмешки Моава,

и оскорбительные слова аммонитян –

народ они Мой поносили

и посягали на землю его.

9А посему, как верно то, что Я есть,

так же верно и то, что Моав Содому уподобится,

аммонитяне – Гоморре:

крапивой зарастут и в соляные ямы,

в пустошь обратятся навеки! –

таково вещее слово Господа Воинств, Бога Израилева. –

Народа Моего остаток разграбит их,

уцелевшие из Моего народа в удел их получат».

10За гордыню свою они поплатятся,

за то, что поносили народ Господа Воинств

и посягали на него.

11Повергнет их Господь в страх и трепет,

сметет с лица земли всех их идолов и божков.

Тогда Ему поклоняться станет

каждый народ, где бы он ни жил,

на побережьях и на островах.

Предостережение Куша и Ассирии

12И вас, кушитов, меч Его [616] 2:12 Букв.: Мой . сразит.

13Поднимет Он руку Свою в сторону севера –

и разрушит Ассирию.

Ниневию разорит,

обратит в сухую пустыню.

14Стада там пристанище свое найдут и дикие звери.

Сычи и совы [617] 2:14 Или: сычи и ежи – перевод названий этих живых существ предположителен. будут жить на верхушках колонн;

в окнах уханье их слышно будет по ночам ,

обломки завалят пороги,

обнажатся кедровые балки.

15Тот ли это город, прежде ликовавший,

что жил беспечно и обольщал себя , говоря:

«Вот я каков и кто бы мог со мной сравниться?!»

Ну а теперь, во что он превратился?! –

Одни руины и зверей пристанище!

Всякий проходящий мимо бранится

и грозит кулаком.

Будущее Иерусалима

3Горе городу угнетателей,

мятежному [618] 3:1 Или: нечистому . и оскверненному!

2Призывов он не слушает,

порицаниям не внимает,

на Господа не уповает,

к Богу своему не приближается.

3Князья в нем – что львы рыкающие,

судьи – что ночная волчья стая,

до утра не оставят ничего!

4Пророки в нем надменны, вероломны,

священники Святилище оскверняют,

Закон попирая.

5Но Господь, пребывающий среди них,

Он праведен –

не сотворит Он неправды!

С раннего утра Он правый суд вершит

и на заре являет справедливость Свою ;

а нечестивые не ведают стыда [619] 3:5 Последняя строка этого стиха не вполне понятна. .

6«Истребил Я народы, тебя окружавшие ,

разрушил их крепости,

улицы пусты и безлюдны –

никто не ходит по ним более;

города их разорил –

они тоже пусты, никто в них не живет!

7И говорил Я жителям Иерусалима :

«Теперь-то уж вы будете почитать Меня

и не отвергнете наказания»,

чтобы не были разорены жилища их

и не случилось с ними то, что Я определил.

Увы, они по-прежнему спешат с утра пораньше

злодеяния свои усугубить!

8Так что ждите теперь Меня! –

предупреждает Господь. –

Ожидайте, когда я выступлю как обвинитель ваш [620] а 3:8 Друг. чтение (по LXX): как свидетель . а!

Ибо предрешил Я: соберу народы, объединю царства,

чтобы излить на них Мой гнев,

пыл ярости Моей,

и предать землю огню, об обновленье ревнуя [621] б 3:8 Или: огню ревности ; см. примеч. «а» к 1:18 . б.

9И Я восстановлю у народов язык, грехом не оскверненный,

будут тогда они призывать имя Господа –

все станут служить Ему как одна семья.

10 И даже те, кто за реками Куша

поклоняется Мне,

рассеянный народ Мой,

и они дары свои Мне принесут.

11В тот день, Иерусалим,

ты более не осрамишь себя никакими делами,

коими ты прежде грешил против Меня;

потому что Я избавлю тебя от тех,

кто упивался своей гордыней.

Никогда уже ты более не будешь

на святой горе Моей надмеваться.

12–13Остаток твой сохраню –

людей смиренных, простых [622] 3:12-13 Или: бедных и нищих . ,

на имя Господне уповающих.

Они не будут поступать несправедливо,

не станут говорить ложь,

не ведом им будет подлый язык коварства.

Они будут пастись и отдыхать без опаски,

и никто не потревожит их».

14Ликуй же, дочь Сиона [623] 3:14 См. примеч. к Иоил 2:1. !

Торжествуй, Израиль, да звучит твой победный клич!

Всем сердцем веселись и радуйся,

дочь Иерусалима!

15Отменил Господь приговор, тебе вынесенный,

изгнал врагов твоих;

Царь Израиля, Господь, теперь с тобою,

не будешь более страшиться беды!

16В тот день скажут Иерусалиму:

«Не бойся, Сион! В унынье рук не опускай!

17Господь, твой Бог, с тобою ныне !

Воитель сильный дарует тебе победу;

возрадуется Он, в Своей любви к тебе Он обретет покой [624] 3:17 Или: молчалива / неизменна будет любовь Его . ;

и ликовать с тобою будет

18как в дни праздников».

Удалю от тебя бедствия,

чтобы окружающие тебя не глумились над тобой за это [625] 3:18 Или: прогоню от тебя тех , кто праздниками пренебрег , они отягощали тебя , как порицание . ,

19и возьмусь за тех, кто угнетал тебя.

Исцелю хромых и отверженных соберу,

и будут их восхвалять и почитать по всей земле,

даже там, где прежде поносили.

20Вот тогда Я соберу вас в обитель отчую ,

в доме родительском всех вас соберу!

Почитать и восхвалять вас будут среди всех народов земли,

когда на глазах у вас восстановлю Я ваше благоденствие [626] 3:20 Или: когда верну ваших пленных . », –

говорит Господь!

«Народ этот упрямится. Говорят: „Не пришла еще пора, не время строить Храм Господень!“» Потому и было послано это слово Господне через пророка Аггея: «А для вас самих настало уже время жить в домах роскошных, тогда как Храм Мой всё еще в руинах лежит? Потому и говорит вам Господь Воинств: „Задумайтесь, есть ли смысл в такой жизни?!“» (1:2–5)

Осознаем ли мы, куда ведет избранный нами путь? Что озаряет нашу душу, направляет ум и указывает нам дорогу жизни? Становимся ли мы заложниками собственных эгоистических желаний или, осознав свою духовную нищету, мы жаждем правды небесной и выбираем дорогу, ведущую к Храму Божьему? Каковы наши ценностные ориентиры и жизненные приоритеты?

Вокруг именно этих вечных вопросов и построено повествование книги пророка Аггея, состоящей всего лишь из двух глав. Соотечественники Аггея –иудеи, вернувшиеся из Вавилонского плена. Они скоро утратили интерес к восстановлению Храма и, позабыв о Боге, сосредоточились прежде всего на проблемах собственного благополучия и самоутверждения. Храм же Господень лежал в ту пору в руинах. Вместе с ним забвению было предано вообще всё духовное, высокое, как раз именно то, что только и могло обеспечить подлинное процветание нации.

В конце лета 520 г. до Р.Х., во второй год царствования персидского царя Дария I, пророк Аггей обратился к народу через наместника Иудеи Зоровавеля с повелением от Господа переосмыслить избранный ими путь и, отбросив все сомнения, без промедления вернутся к прерванным работам по восстановлению Храма. Руины святыни Господней были молчаливым укором народу Иудеи. Обращаясь к этим новым поселенцам Иудеи, Аггей побуждает их: «Задумайтесь над тем, какой прок вам от такой жизни?» Он не обрушивается на своих слушателей со справедливым гневом, как это делал в свое время Иеремия, и не изобличает их огненным словом, как Исайя. Нет, доверенную ему Господом весть он передает им предельно просто и потому, может быть, особенно убедительно. Да, вернувшиеся из плена трудились не покладая рук, но что это им давало? Урожаи их были жалкими. Заработанные с трудом деньги тут же неизвестно куда исчезали. «Почему всё так у вас?» – спрашивает Аггей. Причина для него была очевидна – их выбор жизненного пути был глубоко ошибочным, и следствием этого было то, что у Аггея названо осквернением, – духовное разложение и упадок. Им следовало поставить на первое место Бога. Господь Воинств именно об этом и напоминал им не однажды, то засуху насылая, то град или всякого рода вредителей. Бог не переставал побуждать их внять словам Его пророка. Они должны были вернуться к главному: строить Храм как основу духовной и нравственной жизни.