Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

Как отмечал великий философ Альберт Швейцер, исламу «…недостает духовной оригинальности, и его нельзя отнести к числу религий, содержащих глубокие мысли о Боге и о мире. Его влияние в мире основано на том, что, будучи монотеистической и в какой-то степени этической религией, он в то же время сохраняет все инстинкты примитивного религиозного мышления и поэтому может предложить себя нецивилизованным и полуцивилизованным народам Азии и Африки в качестве наиболее доступной для них формы монотеизма» [26].

П. П. Цветков пишет: «Сила исламизма заключается в том, что он – монотеистическая религия и благодаря этому до сих пор распространяется. Он является легкой религией, так как требования его весьма скромны и определенны; человеческая слабость учтена в виде массы включенных в учение поблажек; догматика религии не содержит в себе ничего или почти ничего сверхъестественного, против чего стал бы восставать разум. Без известной доли истинности, исламизм не мог бы существовать и распространяться, и эта истинность сглаживает до известной степени лживость доктрины и несовершенство нравственной системы» [25].

«Чтобы сделаться христианином, язычнику приходится принять много муки от обучающего его миссионера, и все же он не поймет в громадном большинстве случаев самого главного; для того же, чтобы сделаться мусульманином, язычник должен произнести слова: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед Пророк Бога». Как это просто. И за это он получает покровительство, его более не могут увести в рабство, не могут продать. В этом заключается один секрет успеха проповеди исламизма» [25] [232] .

«…Для язычников, пребывающих в неверии, ислам являлся, как и теперь является, истинной вестью свыше. Заключая в себе простую и возвышенную истину, и в выражениях не свыше понимания дикаря, он не требует от прозелита ни перемены сердца, ни перемены жизни. Пусть он лишь совершит обрезание и повторит легкую формулу, и уже в силу одного этого факта он – мусульманин; чтобы быть хорошим мусульманином, он должен пять раз в день повторять молитву, соблюдать пост во время рамазана и, если возможно, совершить паломничество в Мекку. Ислам не требует от жителя Востока ничего, что могло бы выбить его из колеи… Христианская миссия приходит и требует от него, рабовладельца и многоженца, чтобы он отдал своих жен и своих рабов. А мусульманский миссионер говорит, что он может удержать и тех и других, и даже прибавить к ним» [25].

«Это – религия пониженной нравственности, то есть обладающая в борьбе за существование более разнообразными средствами» [25].

Вторая причина распространения ислама – бурный демографический рост в мусульманских странах. Уже цитированный П. П. Цветков указывает:

«Что касается естественного прироста мусульманского населения, то этот вопрос очень поучителен. Если не бояться называть вещи их именами, то придется сказать, что в некоторых отношениях в мусульманской общине социальные условия стоят выше, чем в высококультурной Европе. …

Лишний ребенок им не страшен, и бездетный брак если не считается позором, то считается величайшим несчастием. Община поддерживает своих членов, которые не в состоянии прокормить свою семью…» [25].

Полковник Цветков написал эти слова более ста лет назад, но они удивительно актуальны! Все-таки интегральную оценку качеству жизни дает демография. И если в благополучных странах Запада население вымирает – значит, западная цивилизация идет по неверному пути… Равно как и Россия, где смертность по-прежнему превышает рождаемость.

Не углубляясь в рассмотрение этой отдельной темы, отметим, что корни проблемы явно лежат в сфере мировоззрения. Точнее, в той его составляющей, которая касается отношений между полами. Возможно, именно в данной области опыт исламской цивилизации окажется полезным для всего человечества. По крайней мере, часть этого опыта – без насилия над женщинами, без побивания камнями и без паранджи…

Преимущество ислама – в понимании, что полноценная самореализация женщины невозможна без материнства. И в воспитании у мужчины чувства ответственности за семью.

Третья причина распространения ислама – в методах, которыми оно достигается. Эти методы включают в себя террор, агрессию и войну. В наши дни «завоевание» Европы мусульманами происходит пока относительно мирным путем, через иммиграцию. Но и прошлое, и настоящее свидетельствуют, что насильственные методы применялись и будут применяться всегда, как только для этого представляется благоприятная возможность.

Сравнивая ислам с христианством, мусульмане указывают на эпоху крестовых походов: мол, и христиане тоже не гнушались насаждением своей веры огнем и мечом! Действительно, начиная с XI века, на протяжении двухсот или трехсот лет Европа прилагала значительные усилия, чтобы освободить от власти мусульман «Гроб Господень». (То есть пятачок, примерно соответствующий территории современного Израиля.) Но вспомним: а что стало причиной такой политики? Да то, что в течение предыдущих столетий воинствующий ислам захватил огромные территории, ранее населенные христианами! Северная Африка и Ближний Восток, Аравия и Малая Азия, Кавказ и Междуречье – все это были когда-то христианские земли. Мусульмане завоевали их и заставили подавляющее большинство жителей обратиться в ислам. Крестоносцы стали лишь ответом на исламскую агрессию. Палестину освободить не удалось, но воины, павшие в борьбе за «Святую Землю», подарили Европе несколько веков относительно спокойного развития, без мусульманских набегов.

Так же и с пресловутой инквизицией. Да, католическая церковь преследовала инакомыслящих. Оставляя в стороне вопрос об оправданности таких мер [233] – достаточно сказать, что эта практика впоследствии подверглась официальному осуждению со стороны церкви.

Нигде в Новом завете не заповедовано прибегать к насилию ради распространения христианской веры [234] . А вот буйные призывы к джихаду, которыми наполнен Коран, были и остаются неотъемлемой частью мусульманского вероучения.

И христиане, и мусульмане на протяжении истории периодически прибегали к оружию, в том числе для войны с иноверцами. «Одним излишества христианства отличаются от излишеств исламизма: первые были совершаемы всегда исключительно по почину людей, исказивших учение Христа; вторые являются лишь точным исполнением приказания Бога, вечным словом которого является для мусульман Коран» [24], – отмечает православный автор.

Поэтому вызывают недоумение попытки объявить агрессивность ислама спецификой «молодой» религии. Мол, вот и христиане раньше были воинствующими, а теперь угомонились и призывают к веротерпимости… Так и ислам, если подождать лет пятьсот, может быть, станет более миролюбивым?.. Не станет! Иначе это будет уже не ислам.

Война ислама против всего мира продолжается. И это не только сербское Косово, захваченное албанцами. Не только чеченский мятеж или гражданская война в Судане. Это прежде всего терроризм, питаемый мусульманским фанатизмом. Нет нужды приводить примеры – их слишком много по всему миру, от России до США. Среди мусульман всегда найдутся те, кто начнет реализовывать заповеди джихада на практике. Поэтому рост мусульманских диаспор означает рост терроризма.

Читать дальше