Виктор Шнирельман - Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России

В. Трифонов 2006. «Налетчик хочет скорого суда», в Коммерсант , 15 февраля 2006. С. 4.

В. Трифонов 2009. «В язычниках усмотрели признаки терроризма», в Коммерсант , 14 июля 2009, № 125.

Н. А. Трофимчук (ред.) 1997. Новые религиозные культы, движения и организации в России. Словарь-справочник . М.: Российская Академия Государственной Службы при Президенте РФ.

О. Н. Трубачев 1992. В поисках единства . М.: Наука.

П. В. Тулаев 1993. «Прежде всего о церкви», в День , № 14. С. 6.

П. В. Тулаев 1999а. «Новый взгляд на древность», в Наследие предков , № 6. С. 55–65.

П. В. Тулаев 1999б. «Неоязычество», в Наследие предков , № 8. С. 6–10.

П. В. Тулаев 2006. «Нам нужна славяно-арийская Русь!» в Атеней , № 7. С. 120–126.

П. В. Тулаев 2007. Русский национализм: суть и задачи ( http://www.ateney.ru/krugstol.htm).

П. В. Тулаев (сост.) 2008. Родные Боги в творчестве славянских художников . Художественный альбом и энциклопедия. Москва: «Слава!»

П. В. Тулаев 2009. Реальные достижения и проблемы развития родной веры в славянскиъх странах . Доклад на конференции славян и Вече родноверов в Замке Струга, Словения 8–9 августа 2009 ( http://www.ateney.ru/rodoved/r028.htm).

П. В. Тулаев 2011а. «Против русофобии Галины Лозко», в Вестник «Слава!» , № 8. С. 37–39 ( http://ateney.ru/ukr/u030.htm).

П. В. Тулаев 2011б. «Нам нужно прочное братство народов», в Международная Интернет-конференция «Славянская цивилизация – проблемы и перспективы» , 1 октября 2011 ( http://tulaev.ru/html.php?183)

П. В. Тулаев 2011 в. «Родная вера в свете ведической традиции», в VIII Вече родноверов , С.-Петербург ( http://tulaev.ru/html.php?182).

П. В. Тулаев, Н. Иванова 2011. Славянский мир: здравомыслие, безопасность, идеологиия грядущего ( http://www.ateney.ru/indexbel.htm).

Л. А. Тульцева 1985. Современные праздники и обряды народов СССР . М.: Наука.

Л. А. Тульцева 2011. «Русский праздник и демография в XX – начале XXI в.», в Этнографическое обозрение , № 4. С. 64–74.

В. С. Уарзиати 1987. «Развитие советской обрядности в Северной Осетии», в Современные социальные и этнические процессы в Северной Осетии . Под ред. А. Г. Кучиева. Орджоникидзе: СО НИИ ИФЭ. С. 98–108.

С. Ц. Умаров 1978. «Кому это на пользу?» в Грозненский рабочий , 3 сентября 1978. С. 2.

А. Р. Урусов 2006. Белый прорыв, Крым, Феодосия ( http://www.ateney.ru/proryv.htm#c).

Е. В. Уханова 1998. У истоков славянской письменности . М.: Муравей.

Ю. Ушакова 2003. «Атипичная религиозность в постсоветской России», в Новый мир , № 9. С. 131–149.

З. Файнбург 1969. «Иллюзия пустоты», в Литературная газета , 17 сентября 1969. С. 4.

Б. З. Фаликов 1989. «Неомистицизм в СССР», в На пути к свободе совести . Под ред. Д. Е. Фурмана, о. Мара. Т. 1. М.: Наука. С. 478–492.

Б. З. Фаликов 1996. «Белое братство», в Знамя , № 8. С. 185–192.

Б. З. Фаликов 1997. «”Новый Век”: назад в будущее», в Континент , т. 94, № 4. С. 194–215.

Б. З. Фаликов 2002. «Колдунья и огородники», в Время Новостей , 21 мая 2002. С. 6.

Р. И. Федичев 1989. «Пейзаж со знаками», в Р. И. Федичев. Журавли летят домой . М.: Современник. С. 66–316.

Д. Федоренко 1994. Спочатку був Дажбог… Про що розповiдае першоукраiнський лiтопис Влесова книга. Етнопедагогiчнi та iсторичнi есе . Кривий Рiг: Бiблиотечка «Саксаганi».

А. В. Федоров 1995. «Клин антисоветизма», в Молния , № 14 (январь). С. 6.

С. Филатов 1996. «Современная Россия и секты», в Иностранная литература , № 8. С. 201–219.

С. Филатов, А. Щипков 1996а. «Поволжские народы в поисках национальной веры», в Религия и права человека. На пути к свободе совести . Под ред. С. Б. Филатова. Т. 3. М.: Наука. С. 256–284.

С. Филатов, А. Щипков 1996б. «Языческий вызов христианству», в Дружба народов , № 3. С. 138–147.

В. М. Флоринский 1894. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии . Т. 1. Томск.

А. Фролов, А. Яушев 2007. «У каждого националиста свой марш», в Фонтанка.ру , 4 ноября 2007 ( http://www.fontanka.ru/2007/11/04/014).

Г. А. Хабургаев 1994. Первые столетия славянской письменной культуры: истоки древнерусской книжности . М.: Изд. МГУ.

М. Хейфец 1981а. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент , № 27. С. 159–214.

М. Хейфец 1981б. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент , № 28. С. 134–179.

А. Хиневич 1998. «Свастика. Исторические корни», в Родные просторы , № 1 (36). С. 7.

А. Хиневич 1999. Славяно-Арийские Веды. Книга Вторая. Книга Света. Харатьи Света: Харатьи 1–4 . Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

А. Хиневич 2000. Славяно-Арийские Веды. Книга Третья. Инглиизмъ. Слово мудрости волхва Велимудра . Часть 2. Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

П. М. Хомяков 2006. Отчет Русским богам ветерана Русского движения . М.: Белые альвы.

П. М. Хомяков 2007. Россия против Руси: историческое расследование. Русь против России: полемические заметки . М.: Белые альвы.

Н. О. Чанышева 1999. Русское неоязычество (на примере древнерусской православной инглиистической церкви и движения «Троянова тропа» в г. Омске) . ( http://www.ic.omskreg.ru/religion/kult/neoyaz/trop_main.htm).

С. Чарный 2004. «Нацистские группы в СССР в 1950 – 1980-е годы», в Неприкосновенный запас , № 5 (37). С. 71–78.

М. Чегодаева 1992. «На крыльях «Памяти»», в Московские новости , 5 января 1992. С. 18–19.

А. Челноков 1996а. «Петербургские нацисты ставят на Г. Зюганова», в Известия , 23 февраля 1996. С. 3.

А. Челноков 1996б. «Подмосковный фашизм не прошел», в Известия , 14 марта 1996. С. 5.

А. Челноков 1996 в. «Казаки и разбойники», в Известия , 1 марта 1996. С. 2.

А. Челноков 1997. «Мелкие и крупные бесы из шизоидного подполья», в Лица , лето. С. 22–27.

И. Черкасов 1998. Се Русь – Сурья . М.: Институт общегуманитарных исследований.

В. А. Чивилихин 1982. Память . М.: Современник.

П. К. Чудинов 1994. «К портрету современника», в Научное наследство . Т. 22. М.: Наука. С. 5–28.

С. Чупринин 1987. «Настающее настоящее, или размышления у парадного подъезда», в Огонек , 17–24 октября (№ 42). С. 9–11.

С. Чупринин 1988. «Вместо послесловия», в Огонек , 23–30 января 1988 (№ 4). С. 30.

М. Шавлохова, Д. Соколов-Митрич 2005. «Матери против Грабового», в Известия , 26 сентября 2005. С. 1.

А. Р. Шатров 1998. «Карающий наместник Бога», в Независимая газета – Религии , 15 апреля 1998. С. 14.

В. М. Шатунов 2006. Идейные основы русского боевого многоборья ( http://icrt.ru/mnogobor/18-russkoemnogoborje/148-2009-12-06-15-29–54).

А. Шевченко 2004. «Молодые ультраправые», в Политический журнал , 5 октября 2004 (№ 36) ( http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=2370&issue=70).

В. А. Шевчук 1980. Велесич . Киiв: Молодь.

В. А. Шевчук 1989. Русь первоцвiтна . Киiв: Радянський письменник.

В. Шефнер 1969. «Обыденное в сказочном и необычное в будничном», в Литературная газета , 29 октября 1969. С. 5.