Венделин Кнох - Бог в поисках человека
- Название:Бог в поисках человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Духовная библиотека»
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-94270-040-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Венделин Кнох - Бог в поисках человека краткое содержание
Исследование посвящено понимаю человека и его бытия как самооткровения Бога в экзегетике христианства от периода до великих соборов до второго Ватиканского собора. Этот том «Учебников католической теологии» (АМАТЕСА), как и другие книги этой серии, призван стимулировать всех, кто изучает этот предмет или просто интересуется основными богословскими положениями и воззрениями в их стремлении вникнуть в истины, о которых говориться, в общем, для всех христиан Символе веры. Этот учебник призван обратить взгляд читателя к Богу как Триединой Любви, которая служит основанием любого богословия. Данная книга призвана пробудить читателя к тому, что бы он выделил в пределах этих «больших» тем нечто для себя главное и в соответствии с этим обратился к более подробным монографиям и углубленным исследованием.
Бог в поисках человека - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
94
Ср. H. Junker, Schöpfungsbericht . В: LThK 29 (1964), 446–470 (Lit).
95
Ratzinger, Kommentar 510 a.
96
Ebd.
97
DV 4.
98
K. Rahner, Zur Frage der Dogmenentwicklung: Schriften I , 49–90, здесь 60.
99
W. Löser, «Universale concretum» als Grundgesetz der oeconomia revelationis . In: HFTh 2 (1985), 108–121.
100
Weger, Wege zum Theologischen Denken 71.
101
Ebd., 71f.
102
Ebd., 73.
103
Ср. там же, 74.
104
Ср. там же, 75.
105
Thomas Aquinas, S. th. I q. 2 a. 2 ad 1.
106
Kasper, Der Gott Jesu Christi 96.
107
В качестве религиоведческого подхода ср. P. Antes, Offenbarung. VI. Islam. In: LRel 476f., и особенно A. Schall и др., Islam. В: TRE 16 (1987), 315–358 (Лит.).
108
Коран. Пер. R. Paret, в двух томах. Т. 1: Перевод. Stuttgart (1962), 2 улучшенное издание 1982; Т. 2: Комментарий и симфония. Stuttgart (1971), 2 улучшенное издание 1977. Новейший перевод: Коран , пер. A.Th. Khoury, в сотрудничестве с M.S. Abdullah (GTB 783), Gütersloh 1978. Он же: Коран , араб. – нем. перевод и научн. комментарий, Т. 1 ff. Gütersloh, 1990 ff.
109
P. Antes, Die entscheidenden Differenzen zwischen Christentum und Islam . In: BiKi 39 (1984), 4–7, здесь 4.
110
Ср. A. Th. Khoury, Der Islam: sein Glaube – seine Lebensordnung – sein Anspruch (Herder – TB 1602), Freiburg 1988, 36.
111
Vat. II, Nostra Aetate 3. In: LThK2. Erg.-Bd. II, 491. – По поводу продолжения начатого здесь диалога см. в числе прочего: Секретариат Немецкой Конференции епископов (изд.), Мусульмане в Германии (Рабочие записки 26). Bonn, 1982.
112
Ср. Waldenfels, Kontextuelle Fundamentaltheologie 217–220.
113
A.Th. Khoury, Der Islam 49.
114
Ср. A.Th. Khoury, Wer war Muhammad? Lebensgeschichte und prophetischer Anschpruch (Herder TB 1719), Freiburg 1990.
115
Сура 4, 171 (169)
116
Nostra Aetate 4.
117
J.J. Petuchowski, Liberales Judentum / Reformjudentum . In: LJCB 215–222, здесь 215.
118
См. там же, 219.
119
См. в этой связи D. Fetter, Offenbarung. Jüdisch . In: LRG 803–808, здесь: 807.
120
Petuchowski, Liberales Judentum 219.
121
Ср. Vetter, Offenbarung 805.
122
См. K.-H. Minz, Offenbarung 4. Judentum . In: LRel 472–474, здесь 472 f.
123
Petuchowski, Offenbarung . In: LJCB 267–272, здесь 467.
124
Ср. там же, 269.
125
См. 1 Пар 6, 70 – Прим. перев .
126
Ср. H. F. Fuhs, Sehen und Schauen. Die Wurzel hzh im Alten Orient und in AT . Ein Beitrag zur prophetischen Offenbarungsempfang. Würzburg 1978; J.J. Petuchowski/ W. Stolz (Hg), Offenbarung im jüdischen und christlichen Glaubensverständnis (QD 92), Freiburg i. Br. 1981 (с учетом мнений еврейских мыслителей Нового времени и современности).
127
Petuchowski, Offenbarung 267f.
128
Ср. Vetter, Offenbarung 804.
129
Ср. A. Deissler, Die Grundbotschaft des AT . Freiburg i. Br. 1973, 42: «Трансцендентность Яхве миру… покоится как неколебимый и неразрушимый эрратический валун в мире Древнего Востока и Античности и как таковой представляет собой опорную пилястру достоверности библейского откровения»; ср. там же, 151f.
130
Fries, Fundamentaltheologie 233.
131
Augustinus, Retractationes , цит. по Fries, там же, 234.
132
Fries, Fundamentaltheologie 235.
133
Ebd., 236.
134
Ср. H. Wandelfels, Offenbarung als Selbstmitteilung Gottes im Sinne des spezifisch Christlichen . In: W. Schtolz/Sh. Ueda (Hg.), Offenbarung als Heilserfahrung im Christentum, Hinduismus und Buddhismus . Freiburg i. Br. 1982, 13–32.
135
Kasper, Der Gott Jesu Christi 95.
136
Fries, Fundamentaltheologie 231.
137
Ebd., 231.
138
Ср. Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 26.
139
W. Simonis, Gott in Welt. Umrisse christlicher Gotteslehre . St. Ottilien 1988, 212.
140
Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 32.
141
Fries, Fundamentaltheologie 239.
142
Ср. S. Wiedenhofer, Offenbarung . In: NHThG 3 (1985), 270–287 (Lit.), здесь: 277.
143
Wiedenhofer, Offenbarung 278.
144
Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 33.
145
Löser, «Universale concretum» 113.
146
Ср. Fries, Fundamentaltheologie 267.
147
Ebd., 268.
148
W. KASPER, Jesus der Christus . Mainz 1974, 163.
149
Ebd., 164.
150
Ср. W. Breuning, Cimmunio Christi. Zur Einheit von Christologie und Ekklesiologie. Hg. v. J. Herberg, Düsseldorf 1980. Автор цитирует под заголовком: Общение с Богом через Христа и во Христе (там же, 22–25) формулу Ансельма Кентерберийского: «Человек постигает умом сердца своего, что Бог непостижим» (Monol. 64; Op. omn., ed. F.S. Schmitt, Bd. I [1946], 75).
151
Проникающие вглубь предмета соображения относительно «Basileia tou theu» (царства Божия) можно найти в: H. Schürmann, Jesus. Gestalt und Geheimnis . Hg. v. K. Scholtissek. Paderborn 1994, особ. 31 ff., 157 ff.
152
Ср. Kasper, Der Gott Jesu Christi , 303–307: в целом ср. F. Courth, Trinität in der Schrift und Patristik (HGB II/ 1a). Freiburg i. Br. 1988.
153
Ср. Courth, ebd., 118f.
154
Ср. DH 150.
155
Y. Cogngar, Der Heilige Geist . Freiburg i. Br. 1982, 51: «По своему содержанию деяние Св. Духа в сравнении с тем, что делает Христос, не автономно, и о нем нельзя даже сказать, что оно иного рода».
156
Мы находим для этого точную формулировку у Гуго Сент-Викторского, de sacr. II, 1, 3 PL 176, 373 A-B: quod cum dicitur Filius facere omne quod Pater facit, de illa nimirum operatione intelligendum est, qua creaturarum suam condidit et regit et disponit conditor et pontifex Deus. In qua operatione Pater et Filius et Spiritus Sanctus omnino separari non possunt, quia in divinitate una, in qua et per quam operantur, unum sunt. (Когда говорится, что Сын делает всё, что делает Отец, то здесь, несомненно, следует мыслить то действие, посредством которого Бог – основатель и понтифик [мира] – воздвиг сотворенное Им, правит тварью и распоряжается ею. В каковом действии никоим образом не могут быть отделены друг от друга Отец, Сын и Святой Дух, поскольку они суть одно в единой Божественности, в которой и посредством которой и действуют.)
157
Ср. Langemeyer, Relationale Einheit oder personale Gemeinschaft. Beobachtungen und Überlegungen zur gegenwärtigen Trininatätstheologie . In: J. Schreiner/ K. Wittstadt, Communio Sanctorum (FS P.-W. Scheele), Würzburg 1988, 310–322.
158
Ср. H. Mühlen, Das Christentum als Tat des Heiligen Geistes /. In: MySal III/2 (1969), 513–545.
159
Ср. там же, 528.
160
A. Nossol, Der Geist als Gegenwart Jesu Christi . In: W. Kasper (QD 85), Freiburg i. Br., 1979, 132–154, здесь: 135.
161
Там же.
162
F. Courth, Der Gott der dreifaltigen Liebe (AMATECA). Paderborn 1994, 284.
163
Kasper, Jesus der Christus 306.
164
Никео-Константинопольский символ веры (DH 150)
165
Ср. K. Merklein, Jesus, Künder des Reiches Gottes . In: HFTh 2 (1985), 145–175 (Lit.).
166
E. Dirscherl, Der Heilige Geist und das menschliche Bewusstsein. Eine theologiegeschichtlich-systematische Untersuchung . Würzburg 1989 – указывает, со ссылкой на F.J. Schierse, Die neutestamentische Trinitätsoffenbahrung . In: MySal II, 85–131 в числе прочего на то обстоятельство, что «ниспослание Духа представляет собой следствие вознесения Иисуса» (там же, 167).
167
См. выше, примеч. 54.
168
K.-H. Weger, Wege zum theologischen Denken 70.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
