Венделин Кнох - Бог в поисках человека
- Название:Бог в поисках человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Духовная библиотека»
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-94270-040-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Венделин Кнох - Бог в поисках человека краткое содержание
Исследование посвящено понимаю человека и его бытия как самооткровения Бога в экзегетике христианства от периода до великих соборов до второго Ватиканского собора. Этот том «Учебников католической теологии» (АМАТЕСА), как и другие книги этой серии, призван стимулировать всех, кто изучает этот предмет или просто интересуется основными богословскими положениями и воззрениями в их стремлении вникнуть в истины, о которых говориться, в общем, для всех христиан Символе веры. Этот учебник призван обратить взгляд читателя к Богу как Триединой Любви, которая служит основанием любого богословия. Данная книга призвана пробудить читателя к тому, что бы он выделил в пределах этих «больших» тем нечто для себя главное и в соответствии с этим обратился к более подробным монографиям и углубленным исследованием.
Бог в поисках человека - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
247
Rahner, Lehramt II . In: LThK 26, 885–887б здесь: 886. Имеется в виду «Основной состав веры откровения и основная направленность христианской жизни» (Beinert, Kirchliches Lehramt 317); ср. DH 1792. 1800. 1836. 1839.
248
Rahner, Kirchliches Lehramt . Ebd.
249
Ср. W. Beinert, Dogmengeschichte . In: LKDog 97f. (библиография).
250
[ «Жертвоприношение разума»] Ср. B. Welte, Was ist Glauben? Freiburg i. Br. 1982.
251
Ср. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft. Geschichtliche, Aspekte, Probleme und Lösungselemente . In: W. Kern (ред.), Die Theologie und das Lehramt (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 17ßß62, здесь 17.
252
Vgl. ebd. 21ff.
253
Waldenlfels, Kontextuelle Fundamentaltheologie 487.
254
Иоанн Павел II, Приветственная речь на встрече с преподавателями богословия в монастыре капуцинов св. Конрада в Альтеттинге 18 ноября 1980 г. В: Papst Johannes Paul II in Deutschland– Verlautbarung des Apostolischen Stuhls 25 . Bonn 1980, 112–117, здесь: 116.
255
Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft 32.
256
Ebd., 59.
257
W. Beinert, Der Glaubenssinn der Gläubigen in der Theologie– und Dogmengeschichte. Ein Überblick . In: D. Wiederkehr (ред.), Der Glaubenssinn des Gottesvolkes – Konkurrent oder Partner des Lehramts? (QD 151). Freiburg i. Br. 1994, 66–131, здесь 67.
258
Поскольку отсутствуют монографии, посвященные специально sensus fidelium , мы не затрагиваем в дальнейшем те аспекты этой темы, которые связаны с историей понятия. Смешение понятий, используемых в отношении одного и того «предмета», показывает как многообразие его аспектов, так и «открытость» соответствующего «содержания». См. в этой связи: Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen , здесь в частн.: 3. «Terminologische Klärung», 70–72.
259
Ср. Knoch, Sensus fidelium. Eine bindende und verbindende Glaubensnorm . In: H.J. Reinhardt (ред.), Theologia et Ius Canonicum . FS H. Heinemann. Essen, 1995, 73–83.
260
См. K. Rahner, Grundkurs des Glaubens . Freiburg 1976, 132–139: «Das Angebot der Selbstmitteilung (sc. Gottes) als “Übernaturliches Existenzial”».
261
Beinert, Glaubensinn der Gläubigen 68.
262
Ebd., 69.
263
Ebd.
264
Katechismus der Katholischen Kirche, München 1993, Nr. 67.
265
LG 12.
266
Beinert, Glaubensinn der Gläubigen 76f.
267
Vgl. ebd., 77–79.
268
Ebd., 81. Поэтому не имеют никаких оснований замечания П. Айхера ( P. Eicher ) (О трудностях в отношениях светского богословия и католической Церкви (в W. Kern [ред.], Die Theologie und das Lehramt (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 116–151, здесь 155) о том, что учение об участии христиан в наставническом, священническом и пастырском служении Христа подрывает «старую иерархию» и восходит к реформатору Кальвину. Эти замечания стремятся нанести удар по якобы господствующим отношениям в церковном служении, но не выдерживают никакой критики с точки зрения истории догматики; ср. L. Schick, Das Dreifache Amt Christi und der Kirche. Zur Entstehung und Entwicklung der Trilogien (EHS XXIII/171). Frankfurt a.M./ Bern 1982.
269
Ср. Beinert, ebd., 82.
270
Ср. Riedlinger, Die Makellosigkeit der Kirche in der lateinischen Hoheliedkommentaren des Mittelalters (BGPhThMA 38/3). Münster i.W. 1958.
271
«множество верных», «совокупность верных», «единение в единой и священной вере», «община верных, исповедующих Христа и спасительность таинств». – Прим. перев .
272
W. Beinert, Die Kirche – Gottes Heil in der Welt. Die Lehre von der Kirche nach den Schriften des Rupert von Deutz, Honorius Augustodunensis und Gerhoch von Reichersberg. Ein Beitrag yur Ekklesiologie des 12. Jahrhunderts (BGPhThMA NF 13). Münster i.W. 1973, 133; см. также W. Knoch, Die Frühscholastik und ihre Ekklesiologie . Eine Einführung. Paderborn 1992.
273
«Подражание жизни неимущего Христа». – Прим. перев .
274
См. K. Elm, Franz von Assisi . In: LexMA 4, 830–832; здесь: 832: «Новейшие исследования ( Esser, Bonets, Manselli и др.) во многом разделяют точку зрения В. Гётца ( W. Götz ), состоящую в том, что Франциск всегда оставался верным Церкви и «направление его детища всегда соответствовало ее установлениям»».
275
См. B. de Armelada, Bonaventura. В: LThK 32 (1994), 570–572, здесь: 571.
276
Ср. L. Lang, Franz von Assisi . В: LThK 34 (1995), 44–47, здесь: 46.
277
Здесь в числе прочих следует указать на Фому Аквинского, Wilhelm von Auxerre, Alexander von Hales и – наряду с Бонавентурой – Альберта Великого. Об этом см. Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen 86.
278
Ср. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft 26–43; Mittelalterliche Theologien. В: NHThG 3 (1985), 127–144.
279
Ср. J. Fontaines, Hilarius, hl. Bischof von Poitier . В: LexMA 5 (1991), 9f., здесь 9.
280
J.H. Newman, Über das Zeugnis des Laien in Fragen der Glaubenslehre (1859). In: Он же, Polemische Schriften (Ausgew. Werke 4). Mainz 1959, 253–292, здесь 290.
281
W. Böckenförde, Statement aus der Sicht eines Kirchenrechtlers . В: D. Wiederkehr (ред.), Der Glaubenssinn ds Gottesvolkes – Konkurrent oder Partner des Lehramts? (QD 151). Freiburg. i. Br. 1994, 207–213, здесь 211.
282
См. в частности Декрет о пастырских задачах в Церкви «Christus Dominus». In: LTHK2 Erg.-Bd. II, S. 127–247.
283
Ср. M. Wagner , Sind neue Katechismen notwendig? Dogmatische Überlegungen zu einer katechetischen Grundsatzfrage . In: StZ 212 (1994), 465–476, особенно 473.
284
Ср. Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen . В: LKDog 200f., здесь: 200.
285
Vgl. ebd., 201.
286
По поводу богословского обоснования см. K. Rahner, Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte . 3. Das Grundaxiom über die Einheit von «ökonomischer» und «immanenter» Trinität. В: MySal II, 327.
287
Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen 201.
288
См. выше, А. II.2. a).
289
«Христос – Свет народам». – Прим. перев.
290
См. HFTh, Bde. 1–3.
291
Такую явную расстановку акцентов предлагает в числе других Th. Schneider (ред.), Handbuch der Dogmatik (в 2-х томах). Düsseldorf 1992. А J. Werbick в пролегоменах (там же, 1–48; библ.) пишет так: «Намерение Бога – дарование Его спасительной и священной истины, т. е. дарование «Самого Себя», в догматике должно быть осмыслено и открыто пониманию, подкрепленному верой, в той мере, в какой человеческое разумение оказывается к этому способным».
292
H. Fries, Offenbarung , III. Systematisch; 2. Theol. Ausdutung. В: LThK 2, 1111–1114, здесь 1114.
293
Ср. Fries, Fundamentaltheologie , § 35 «Offenbarung als Vollendung», 272–275.
294
Ср. M. Seckler/M. Kessler, Die Kritik der Offenbarung . В: HFTh 2 (1985), 29–59
295
J. Schmitz, Das Christentum als Offenbarungsreligion 27f.
296
Ср. выше, AI.1. Экскурс.
297
Katholischer Erwachsenkatechismus s. Das Glaubenbekenntnis der Kirche, Bd. 1, под ред. d– Dt. BK, Kevelaer (и др.) 21985, 37.
298
Ebd.
299
Ср. NAe 2: «Уже с древности и вплоть до нынешнего времени у различных народов существует некая восприимчивость к сокровенной силе, наличествующей в ходе вещей и в событиях человеческой жизни, а иногда и признание Верховного Божества или даже Отца. Эта восприимчивость и это признание пронизывают их жизнь глубоким религиозным содержанием».
300
DEK 38.
301
Ср. Быт 9, 18.
302
DEK 38; KKK, Nr. 60.
303
KKK, Nr. 64; здесь сказано также: «Прежде других носителями этой надежды становятся бедные и смиренные дети Божии». Здесь уместно указать на «святых жен», чей чистейший образец мы видим в образе Марии.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
