Вячеслав Лукьянов - Русская религиозная аксиология

Эта новая элита должна извлечь все необходимые уроки из «всероссийского революционного крушения», осмыслить русское историческое прошлое и извлечь из него заложенный в нем «разум истории».

Пытаясь осмыслить эти уроки, Ильин выделяет следующие важные задачи. Ведущий слой по своему составу должен представлять собой нечто подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными людьми и всегда готовым освободить себя от неспособных (т. е. не является ни замкнутой «кастой», ни наследственным или потомственным «сословием»). Только «качественный, духовный заряд, присущий человеку», может выдвинуть его на первые места, а не родословная. Мы все – от правителя до простого обывателя – должны научиться узнавать людей «качественно-духовного заряда» и всячески выдвигать их, «верно пополнять нашу национальную элиту во всех областях жизни». Это требование – «нравственно-патриотическое и национально-государственное». Принадлежность к ведущему слою «есть не привилегия, а несение трудной и ответственной обязанности», которая требует от человека не только особых природных качеств, подготовки и образования, но и особого образа жизни. Это – люди иной душевной и нервной организации, люди духовной сосредоточенности, люди иных потребностей и вкусов, иного жизненного напряжения и ритма. «Ранг в жизни необходим и неизбежен. Он обосновывается качеством и покрывается трудом и ответственностью. Рангу должна соответствовать строгость к себе у того, кто выше, и беззавистная почтительность у того, кто ниже. Только этим верным чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти! Дорогу качеству и ответственности!».

В России должна быть искоренена дурная традиция «кормления», т. е. «частного наживания на публичной должности». Публичные должности, от самой малой до самой большой, должны давать человеку удовлетворяющее его вознаграждение и должны переживаться им не как «кормление», а как служение: «Конец взятке, растрате и всякой продажности!.. Только этим возродим Россию».

Одна из основных опасностей ведущего слоя состоит в завышенной оценке государственной власти, ее значения и призвания. Государственная власть должна иметь свои пределы: все творческие состояния души и духа, предполагающие любовь, свободу и добрую волю, не подлежат ведению государственной власти и не могут ею предписываться. «Государство не может требовать от граждан веры, молитвы, любви, доброты и убеждений. Оно не смеет регулировать научное, религиозное и художественное творчество. Оно не может предписывать доказательства чувств или воззрений. Оно не должно вторгаться в нравственный, семейный и повседневный быт. Оно не должно без крайней надобности стеснять хозяйственную инициативу и хозяйственное творчество людей». Ведущий слой призван вести, а не гнать, не запугивать, не порабощать людей; он призван чтить и поощрять свободное творчество ведомого народа. Лучший способ вести – живой пример.

Новая русская элита должна строить Россию не произволом, а правом. Законы и правительственные распоряжения должны соблюдаться и исполняться прежде всего самими чиновниками, поскольку чиновник есть первый, кого закон связывает. Закон связывает всех: и Государя, и министра, и полицейских, и судью, и рядового гражданина. От закона есть только одно «отступление»: по совести, в сторону справедливости, с принятием на себя всей ответственности. «Грядущей России нужен не произвол, не самодурство и не административная продажность, а правопорядок, утверждаемый живым и неподкупным правосознанием».

Новая русская элита в деле правления должна блюсти и крепить авторитет государственной власти. Невозможно строить правопорядок без этого авторитета. Он пошатнулся еще при Императорском правительстве; он был расшатан и подорван при Временном правительстве; он был опять восстановлен, правда в формах противоправных, свирепых и унизительных, советскою властью. Новая русская элита призвана упрочить авторитет государства на совсем иных, благородных и правовых основаниях: «на основе религиозного созерцания и уважения к духовной свободе; на основе братского правосознания и патриотического чувства; на основе достоинства власти, ее силы и всеобщего доверия к ней. Необходимо помнить, что этот авторитет есть всенародное, исторически накапливающееся достояние. Он слагается из поколения в поколение; он живет в душах незримо, но определяюще; он призван служить орудием национального спасения. И вот борьба за грядущую Россию окажется борьбой за новый авторитет новой национально-русской власти, ибо безавторитетная власть не оборонит и не возродит Россию».

Все эти требования и условия будут, однако, несовершенны и неопределяющи, если не будет соблюдено последнее. Новая русская элита должна быть «одушевлена творческой национальной идеей». «Безыдейная интеллигенция не нужна народу и государству и не может вести его… Да и куда она приведет его, сама блуждая в темноте и в неопределенности? Но прежние идеи русской интеллигенции были ошибочны и сгорели в огне революций и войн. Ни идея «народничества», ни идея «демократии», ни идея «социализма», ни идея «империализма», ни идея «тоталитарности» – ни одна из них не вдохновит новую русскую интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужна, новая идея – религиозная по истоку и национальная по духовному смыслу. Только такая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию» [194].

Представляется, что задачи возрождения культуры в посткоммунистической России, выдвинутые религиозными мыслителями именно сегодня как никогда актуальны – по ним можно, на наш взгляд, «сверять часы» современной России. Многое из этих идей наших соотечественников в настоящее время мы пытаемся осуществить, многое, к сожалению, пока остается лишь в проекте, а некоторые из идей требуют серьезного осмысления со стороны политического руководства страны, поскольку остались вне поля зрения, но являются фундаментальными, связанными с перспективами социокультурного обновления России и, в конечном счете, с вопросом о существовании России как суверенного государства.

Теперь действительно многое зависит от нас, от каждого из россиян. Надо только «совлечь с себя ветхого человека, начать возрождение России с себя самих. Найти в себе силы делать все, чего потребует от нас спасение России, как бы тяжело это ни было…»; ибо «мир нуждается в России. Мир, может быть, не в состоянии жить без России. Ее спасение есть дело всемирной культуры»; «Будем верить в Россию. Иначе стоит ли жить?» [195].

Таким образом, проведенный анализ показал, что

– исходя из того, что, никто, кроме нас самих, россиян не «родит идею восстановления и возрождения нашей родины и ее культуры», никто «не в состоянии дать нам готовый рецепт», религиозные мыслители выдвинули конкретные программы развития страны в посткоммунистическую эпоху, считая, что «русскому народу необходимо духовное возрождение и обновление» (Ильин И. А.); Г. П. Федотов написал серию статей под общим названием «Проблемы будущей России» (опубликованы в 1931 г.); И. А. Ильин также опубликовал серию статей под общим названием «Наши задачи» (опубликованы в Париже в 1956 г.);