Николай Павлюченков - Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 112.

Там же. С. 70–71.

Такие попытки имеются. См. у Н. К. Гаврюшина ( Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород: Просвет. центр «Глагол», 2005. С. 254).

«Особенное»: Из воспоминаний П. А. Флоренского. М.: Московский рабочий, 1990. С. 13.

В «Воспоминаниях» о. Павел пишет: «Цветочное царство в целом – любил до самозабвения…» ( Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 113). См. также в письме из лагеря (ноябрь 1935 г.): «С детства я страстно любил растения, разговаривал с ними и жил как с самыми близкими друзьями» ( Павел Флоренский, свящ . Все думы – о вас: Письма семье из лагерей и тюрем 1933–1937 гг. СПб., 2004. С. 154). Ср. в воспоминаниях свящ. А. Ельчанинова «Из встреч с Флоренским (1909–1910)»: «Павел любил растения с детства с какой-то усиленной нежностью, жалостью и пониманием. Он говорит, что любит их за кротость, за их непосредственную близость с землей» ( Александр Ельчанинов, свящ . Из встреч с П. А. Флоренским // Флоренский: Pro et contra. Изд. 2-е. СПб.: РХГИ, 2001. С. 41). Сын о. Павла – Кирилл Павлович Флоренский – свидетельствовал об отце: «Он очень любил цветы. Через всю свою жизнь он пронес любовь к цветам. И в Загорске, и в Посаде у нас он занимался цветами, сам сажал, но он не любил рвать цветы… Он выкапывал цветы, сажал их дома, а в саду сажал лесные цветы. И к каждому цветку он относился в течение всей своей жизни как к живому существу…» (Выступление К. П. Флоренского в Абрамцевском музее на вечере, посвященном 100-летию П. А. Флоренского, 22 февраля 1982 г. / Публикация игум. Андроника (Трубачева)) // Энтелехия. 2000. № 2. С. 110).

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 63.

Там же. С. 68.

Там же. С. 38.

Там же. С. 62–63.

Цит. по: Бонецкая Н. К. Форум флоренсковедов // Вопросы философии. 2001. № 7. С. 155–156.

Цит. по: Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 170–171.

Флоренский П. Начальник жизни. Слово, сказанное в храме МДА в 1905 г. за литургией второго дня светлой недели. С. Посад: Типография Св. – Тр. Сергиевой Лавры, 1907. С. 5–6.

Цит. по: Павел Флоренский и символисты. С. 356.

Ср. письмо к матери, январь 1906 г. (Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 173–174).

Александр Ельчанинов, свящ . Из встреч с П. А. Флоренским. С. 36.

Там же. С. 39–40.

Ср. общий оккультно-теософский «опыт», засвидетельствованный в реакции Е. И. Рерих на утверждение о том, что «Христос пострадал за нас». «Вы ошибаетесь, – сказала она, – Христос пострадал не за вас, а из-за вас», имея в виду, по словам исследователя ее жизни и творчества, «малопривлекательный тип сентиментальных фанатиков, полагающих, что Высшие силы готовы бесконечно возиться с их маленькой эгоистической личностью (курсив мой. – Н. П. )» ( Ключников С. Ю . Провозвестница эпохи огня. Сибирское отделение издательства «Детская литература», 1991. С. 133).

Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 99.

См.: Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 23, 26, 28.

Там же. С. 23.

См.: Павел Флоренский, свящ . Все думы – о вас. С. 26–27.

Павел Флоренский, свящ . Все думы – о вас. С. 23.

См.: Там же.

Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. Томск: Водолей, 1999. С. 93.

Цит. по: Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 166.

Цит. по: Андроник (Трубачев), иеромон . Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. С. 180–181.

Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова. С. 108.

Андроник (Трубачев), игум . Из истории книги «Столп и утверждение Истины» // Флоренский П. А . Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 828.

Цит. по: Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. С. 28.

Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820.

Флоренский П. Христианство и культура. С. 444.

Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 819.

Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820. Это сказано в 1914 г.; о. Павлу 32 года.

«Особенное»: Из воспоминаний П. А. Флоренского. С. 13.

Хоружий С. С. Обретение конкретности // Флоренский П. А. <���Сочинения> Т. 2: У Водоразделов мысли. М.: Правда, 1990. С. 5.

См.: Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 74, 325–326.

См.: Там же. С. 49, 93.

Хоружий С. С. Обретение конкретности. С. 9.

Хоружий С. С. Имяславие и культура серебряного века: Феномен московской школы неоплатонизма // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М.: Русский путь, 2003. С. 195.

Впервые о своем открытии учения свт. Григория Паламы иеромонах Антоний (Булатович) написал о. Павлу с Афона в декабре 1912 г. Это учение он использовал в защиту имяславия в своей «Апологии…», которая была издана в Москве М. А. Новоселовым (март 1913 г.); анонимное предисловие к ней (под заголовком «От редакции») написал о. П. Флоренский (Переписка священника Павла Александровича Флоренского с Михаилом Александровичем Новоселовым. Томск: Водолей, 1998. С. 81–82, 87–88).

Флоренский П. А. Т. 2: У Водоразделов мысли. С. 324.

См.: Андроник (Трубачев), иеромон . Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. С. 23, 57.

Там же. С. 57.

Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова. С. 92.

«Столп» в полном варианте бал издан в московском издательстве «Путь» (1914), в котором тогда работал С. Н. Булгаков.

Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым. Архив свящ. П. А. Флоренского. Вып. 4. Томск: Водолей, 2001. С. 65.

«Лирика», или «лирические места», помещенные в начале каждого «письма» в «Столпе», по замыслу о. Павла, это не украшение к книге, а методологические прологи, подготовляющие читателя «к пониманию догматических и философских построений» (см. письмо о. Павла к Н. Глубоковскому в октябре 1917 г.; Андроник (Трубачев), игум . Из истории книги «Столп и утверждение Истины». С. 836–837.