Николай Павлюченков - Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект

Там же. С. 149.

Там же. С. 147.

См.: Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 733.

См.: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 86.

См.: Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 350–351.

См.: Там же. С. 279–280, 300–301.

Павел Флоренский, свящ . Из богословского наследия. С. 200.

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 241.

Там же. С. 134.

Там же. С. 241.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 86.

Это написано о. Павлом в «Воспоминаниях» в начале 1920-х гг. и практически имеет тот же смысл, что и цитированный выше фрагмент из лекции 1908 г. «Общечеловеческие корни идеализма»: «Все связано тайными узами между собою, все дышит вместе друг с другом…» ( Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2). С. 151.

См., например: Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 2. С. 147–149, 161.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 229.

Там же. С. 87, 89.

См.: Там же. С. 32–33.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 47–48, 56, 59.

Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 438.

Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 271.

См.: Там же. С. 265. При изложении такого взгляда на тело в «Столпе» Флоренский ссылается, в числе прочих, на работу Н. Лосского «Обоснование интуитивизма» (СПб., 1908) и русский перевод «Теософии» Р. Штайнера (СПб, 1910). В черновиках у о. Павла есть запись от 28 августа 1910 г.: «Анатомия, физиология – это не более, как метафизические грани, поверхности, ограничивающие мистическое от эмпирического. Самое тело наше есть пленка, отделяющая область феноменов от области ноуменов» ( Павел Флоренский, свящ . Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М.: Мысль, 2004. С. 428).

М. М. Сперанский (1772–1839) – известный государственный деятель и юрист эпохи Александра I и Николая I, мистический мыслитель. Интерес к его духовному наследию характерен для эпохи начала ХХ в. «Авторитетное» засвидетельствование его «православия» святителем Феофаном Затворником в «Письмах о духовной жизни» о. Павел полагал «поспешным» ( Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 331). С его работами он знакомился по «Материалам к изучению мистики М. М. Сперанского», собранным А. Ельчаниновым, и выделял из них то, что ему представлялось не противоречащим святоотеческому толкованию Св. Писания (см.: Там же. С. 331–332).

Ср.: «Первозданный Адам не был бы царем мира… если бы мир не входил в состав его тела». Адам царствовал одновременно и над миром, и над самим собой ( Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 436–437.

См.: Там же. С. 403.

Там же. С. 383.

Там же. С. 378. Человек, пишет о. Павел, есть «существо, построяющее орудия» или, точнее, «возделывающее орудия». Человек должен быть определен как homo faber, а не как homo sapiens (См.: Там же. С. 383).

См.: Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 384, 401. Этот процесс о. Павел вслед за Э. Каппом и Карлом дю Прелем предлагает называть «органопроекцией» (Там же. С. 402).

Там же. С. 407.

Там же. С. 436–437.

Там же. С. 427.

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 241–242.

См.: Там же. С. 87, 240–241.

Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 427.

Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 265.

Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 441.

См.: Флоренский П. А. Т. 2: У Водоразделов мысли. С. 34.

Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 395–400.

Там же. С. 442.