С. Чусов - Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?

Человеку, плохо понимающему внутреннюю нерушимую связь между Ветхим и Новым Заветами, может показаться, что для христианина все значение пророков Ветхого Завета исчерпывается тем, что они предвозвещали приход Христа, и в новозаветное время пророческое слово неактуально. Выше приведенные примеры свидетельствуют, что значение пророческого слова, обращенного и лично к каждому, и ко всему народу Божиему в целом, выходит далеко за рамки как частных, семейных и корпоративных, так и государственных интересов, понимаемых эгоистично или прагматично.

Сейчас, когда отдельные государства располагают таким оружием массового поражения, что могут из-за опрометчивых или злонамеренных действий тех или иных людей уничтожить целые города, страны и континенты, становится понятным – актуальность пророческих слов с того времени, когда они были сказаны, не уменьшилась. Современные научные разработки, касающиеся манипуляций с генами [43] Искусственное изменение наследственных свойств живых организмов. и клонированием [44] Выращивание живых организмов из отдельных клеток в лабораторных условиях. , могут привести к появлению организмов, жизнедеятельность которых окажет непоправимое по последствиям воздействие на среду обитания человечества. Не говоря уже о случающихся все чаще «необычных» техногенных катастрофах, загрязнении природной среды, затрагивающем целые области и регионы.

Но как же исполнять пророческое слово в современных условиях?

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5: 39).

Христианин не может не признать, что совершать евангельское «усилие», жить по Евангелию, как говорится, «двадцать четыре часа в сутки» очень трудно. Тогда, когда сил поступить по Евангелию не хватает, а человек не хочет стать беззаконником, он должен в своей духовной жизни, в своих отношениях с Богом и человеком опереться на «ступеньку пониже», т. е. на Ветхий Завет.

Многие знают про «десять заповедей», но все ли соблюдают их?

Все ли могут хотя бы перечислить их одну за другой?

Когда знаменитого учителя Ветхого Завета рабби Гиллеля попросили кратко сказать о смысле Богодухновенных книг, он ответил: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой. Вот суть Писания, всё остальное – комментарии».

В писаниях пророков заключено не только этическое учение, но подтверждение, продолжение и развитие Закона, данного через святого пророка Моисея.

И именно это «продолжение и развитие Закона» подводило всё человечество в лице Богоизбранного народа к той полноте времен (Гал. 4: 4), когда стала возможной новая христианская этика, – жизнь по любви и благодати.

Мы, христиане, верим, что Слово Божие открыло человечеству путь к спасению. Как сказано в Евангелии от Иоанна: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14: 6). Господь наш Иисус Христос сказал это на для всех народов на все времена.

Проследим кратко, как по Воле Божией подготовлялся пророками приход Спасителя. Это крайне важно для понимания кардинального отличия пророческого Слова от лжепророческих измышлений. Для нас это важно и с целью максимально трезвенного различения всеобъемлющей спасительной Истины, которая по милости Божией стала навсегда достоянием человечества и результатов научных наблюдений и экспериментов, которые лишь с той или иной полнотой описывают устроение окружающих человека предметов и последовательность течения наблюдаемых природных явлений.

Известно, что при даровании Закона Господь через святого Моисея говорил: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20: 5).

Для народа «жестоковыйного», каким был народ при выходе из Египетского плена, это была очень важная заповедь, условно говоря, «с угрозой»: если ты хочешь, чтобы у твоих детей, внуков и правнуков не было бед, болезней и т. д., чтобы они жили благополучно – не греши! Когда же прошло немало веков в исполнении Закона, под сенью которого сердце народа смягчилось и приобрело некоторую опытность в исполнении Закона, то Бог через святого пророка Иезекииля сказал:

Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?» Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои…

…Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем. Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: …то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие.

…Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается (Иез. 18: 2–4, 9-20).

В эпоху жизни народа Израильского между дарованием Закона Моисеева и началом проповеди письменных пророков при отступлении народа от Закона и следовавших за этим бедах и страданиях, возможно, у кого-то из пророков, возвещавших Слово Божие, еще была надежда, что весь народ, отвратившись от служения идолам, снова будет жить в Законе, сохранившись целым.

Однако, начиная уже со святого пророка Амоса, звучат, хотя и прикровенно, слова об «остатке»: Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Ам. 5: 15).

У святого пророка Исайи об этом говорится как о непреложном установлении Божием: И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится (Ис. 10: 20–22).

Причина того, что от народа останется только «остаток», сейчас нам понятна: Новый Завет, то есть, договор с Богом, «написанный» уже не на каменных скрижалях, а в сердцах человеческих, может быть заключен только со свободными людьми, а раз человек свободен, то никто, даже Сам Бог, не может принуждать его быть верным Завету. До такого понимания отношений Бога и человека предстояло прожить века. Впрочем, что говорить о временах древних, когда более чем через 2000 лет после Рождества Христова, участвуют в Евхаристии, с частотой, установленной церковными канонами, явно менее половины людей, называющих себя православными, а стараются каждый день жить по Евангелию – и того меньше…