Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 4

Ученики, в основном, были бедными тружениками. Так обычно происходило с призывом пророков: на него отвечали сначала бедные люди, и они были готовы пожертвовать своей жизнью ради религии. Правящий класс и знать, наоборот, проявляли гордыню и противостояли пророкам. Но когда Божий закон воздаяния вступал в силу, враги религии либо истреблялись, либо склонялись перед сторонниками истины, бедняки же выходили победителями.

В 3-й главе Коран дает высокую оценку ученикам пророка Исы (мир ему). Когда тот призвал их на помощь религии, они тут же ответили:

– Мы – помощники Бога. 99 99 Коран, 3:52.

В 61-й главе Корана Всевышний, побуждая мусульман стать помощниками на Божьем пути, напоминает им об учениках Исы (мир ему). И в 5-й главе Корана мы вновь обнаруживаем их признание веры и искренности. Даже когда пророк Иса (мир ему) уже не был с ними, вознесшись на небеса, они проявили стойкость, о чем говорится в 61-й главе Корана:

Мы поддержали уверовавших в борьбе с их врагом, и они вышли победителями. 100 100 Коран, 61:14.

Абдуль-Кадир Дехлеви так разъяснял данный аят:

После ухода пророка Исы (мир ему) его ученики вовсю старались на благо религии. В результате она получила широкое распространение. Праведные люди того времени сделали больше, чем их собратья после смерти пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение).

В Библии ученики описаны иначе: в некоторых местах они восхваляются, а в других названы трусами и лицемерами. Так, Евангелие Иоанна уничижительно отзывается об ученике Иуде. Согласно тексту этой книги, Иса (мир ему) предсказал, что один из апостолов предаст его. Ученики посмотрели друг на друга, думая, кто же им станет. Один из них задал этот вопрос учителю. Иса (мир ему) ответил, что им станет тот, кому он подаст, обмакнув, кусок хлеба:

И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 101 101 Библия (Новый Завет). – Евангелие от Иоанна, 13:26.

В Евангелии от Матфея мы находим плохой отзыв о Симоне Петре, которого Библия называет очень близким и любимым учеником Исы (мир ему). Более того, обо всех учениках там говорится плохо:

Тогда все ученики, оставив Его, бежали. 102 102 Библия (Новый Завет). – Евангелие от Матфея, 26:56.

В Новом Завете об апостолах имеются три утверждения, которые не могут быть приняты разумным человеком:

1) Наиболее близкие и любимые ученики Исы (мир ему) оказались трусами и предателями. Если обычный человек, пусть даже и великий, может и не знать всей правды об окружающих, то пророк всегда информируется Богом о лицемерах в своем окружении. Конечно, если того требует благо религии, пророк иной раз смотрит сквозь пальцы на недостатки лицемера: когда пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) спросили, почему он не назовет поименно лицемеров, чтобы сподвижники избавились от них, он ответил, что не хочет, чтобы немусульмане стали думать, будто он убивает своих сторонников после формального признания ими ислама. Но при этом никто из лицемеров не может стать приближенным к пророку и заслужить его любовь.

2) Сатана вселился в Иуду после того, как Иса (мир ему), обмакнув, подал ему кусок хлеба. В это невозможно поверить, поскольку от рук святых людей мы ожидаем лишь благо, а не бесовщину. Истина может отделиться от лжи, но превратиться в нее она не может.

3) Абсолютно все ученики струсили и покинули Ису (мир ему), когда он нуждался в них. В 3-й главе Корана, наоборот, сообщается, что все ученики смело ответили на призыв Исы (мир ему) о помощи религии. Они заверили его в полной поддержке. 61-я глава Корана показывает, что ученики остались верными данному обещанию как во времена Исы (мир ему), так и после его ухода. Они оказались истинными верующими, и Бог помог им.

Эти несостыковки между Новым Заветом и Кораном показывают, что христианские теологи существенно исказили Новый Завет, чтобы обосновать свою веру в распятие Исы (мир ему). Они полагают, что его приколотили к кресту, и он уходил из жизни с криками: «Боже мой, Боже мой! для чего Ты меня оставил?» – и никто из учеников не пришел на помощь. Такая версия – не более чем выдумка.

Ученики Исы (мир ему) были преданными, искренними верующими, но при этом они также являлись простыми и бедными людьми. По своей простоте они попросили пророка (мир ему), чтобы он обратился к Богу с мольбой о ежедневном ниспослании им трапезы, благодаря которой они бы не беспокоились о поиске заработка и посвящали свое время пропаганде Божьей религии. Пророк Иса (мир ему) попытался убедить их, что не стоит испытывать Бога. Но ученики сказали, что ни в коем случае не желают испытывать Бога, а лишь хотят освободить себя от необходимости работать и желают посвятить все свое время благу религии.

Видя их настойчивость, пророк Иса (мир ему) поднял руки в мольбе к Богу и попросил спустить им с небес трапезу не гнева, а милости, обеспечить их пропитанием, ведь лишь Всевышний обеспечивает всех едой, и сделать это Божьим знамением. Всевышний сообщил пророку (мир ему), что готов исполнить эту просьбу, но, если кто после этого ослушается, того Бог покарает так, как не наказывал никого ранее.

Вот сказали ученики:

– Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?

– Побойтесь Бога, – сказал он, – если вы – верующие.

– Мы хотим отведать ее, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней.

Иса, сын Марьям, сказал:

– Боже, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя. Надели нас уделом, ведь Ты – Наилучший из дарующих удел.

Бог ответил:

– Я готов ниспослать ее вам, но, если кто из вас после этого не уверует, Я подвергну его таким мучениям, которым не подвергал никого из миров. 104 104 Коран, 5:112—115.

Ни Коран, ни достоверные хадисы не говорят нам о том, была ли в итоге ниспослана трапеза. На эту тему есть лишь сообщения от сподвижников и их последователей.

Так, Муджахид и Хасан Басри (Божья им милость) говорили, что трапеза не была ниспослана: поскольку Бог выдвинул суровое условие ее ниспослания, ученики боялись, что, если они чуть-чуть оступятся по своей человеческой слабости, их могут привести за это к ответу. Поэтому они отказались от своей просьбы.

Еще одним аргументов в пользу данной версии является то, что мы не находим упоминания о ниспослании трапезы в христианских источниках, хотя христиане наверняка использовали бы это Божье знамение для пропаганды своей религии. 105 105 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 2, стр. 116. Но при этом в 6-й главе Евангелия от Иоанна есть упоминание о ниспослании еды во время Пасхи.