Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том

&331 В эпохальном, ожидаемом у русских восстановлении монархии – опророчествованной, и потому называемой «Священной монархией», давно возник так называемый монархический тупик. Оный образовался в связи с тем что ввиду долгого времени прошедшего с 17-го года, законы наследования трона привели к тому что потомки мужских родов Романовых в связи с неравнородностью браков оказались «нелигитимны», а в когнатические женские линии, ушедшие в иностранные дома отдавать скипетр как-то не хочется, тем более что и они там небезупречны в отношении тех же законов.

Такой тупик и не мог не возникнуть, так как законы – это субстанция ментальная, мыслительная, могущая регламентировать досконально всё только в своей субстанции, и при вмешательстве иной, начинает давать сбои, и создав сей временной сортир. Посему чтобы выйти из затруднений нужно взглянуть на те законы Российской империи не как на что-то единственно Богом данное, так словно бы это чуть ли не духовные законы; но посмотреть на них как на одно из некоторых, а именно четырех в ряду человеческого их восприятия, как-то сила, соотнесшаяся с прозвучавшей силой времени; психология, например возросших в праве женских когнатических родов над мужскими, уже и неизвестно агнатическими ли? Чувственность – с той же ситуацией. И наконец самого кажущегося главным – мышления, она же законность предопределения наследника наследия разоренного, то бишь свода законов престолонаследия в период междуцарствия. Кстати, мыслительно-законная субстанция в другом плане соответствует твердизне, почему и тупики, а при разбирательствах – заторы, суть тупости и несогласия… ну это уже философические особенности проблемы. Отсюда сразу станут видны другие виды решения той проблемы: как-то чтобы вообще откинуть те устарелые законы ввиду вредности и недействительности (ведь они прописаны со словами: «при ныне здравствующем доме»). Другие стоят на старом том, что Провидением нам исторически даны так называемые «блюстители престола». И это уже дополнительная ј – психологическая старожильческая, на основании старшинства своей линии пронесшие хоть какое-то возглавление наследия, и утверждающие себя легитимными. Хотя это не так, уже потому что в той линии пресеклось прямое мужское поколение и все выкрутасы о законном своем праве, каким-то образом оставившее старшинство наследования – есть подчинение субстанции законности-мыслительности в угоду какой-то чувственности, или психологии блюстения.

Кто хочет откинуть эту законность – саму уже незаконную, те чувственно льнут к выходу из положения в виде соборности и выборности государя. Это уже есть чисто чувственный путь прилегания к нравящемуся, психологического выбора подходящего по нраву. Остающийся из всего этого путь силовой в том чтобы «Тот, Предъизбранный государь» предвиденный пророками, сам захватил трон и пришел к власти, разрешив таким образом всякие тупики и выкрутасы. Тем более что и слова пророчеств говорят: «восстанет в изгнании из дома твоего князь великий». Получается что путь-выход будет силовой… конечно же в таком судьбоносном явлении в жизни силовой страны.

Однако в том же пророчестве можно найти слова и чувственного направления: «его учует самое сердце русское». Почуять – может не говорит прямо о пути соборном над силовым, но указывает что чувственное прилегание-согласие будет. Как впрочем слова далее о том что: «он ни в ком не вызовет сомнения», возможно указывает на путь некоего выбора-определения. Психологическая атмосфера узнания. Получается что каждая из четырех субстанций имеет свою часть в том выходе из положения – в духе пророчеств. Посему даже устаревшие законы не будем откидывать бесповоротно, но попытаемся выявить хотя бы ту часть, что слышится в том что: «ни в ком не вызовет сомнения». Кстати, к частичному такому пользованию законами в прениях-рассуждениях звучало понятие в виде термина – субсидиарный, то есть по возможности большему количеству подходимостей, за неимением пользоваться в полном объеме. То есть нужно исключить главенство законов исторических, поставив под главенство законов духовных, и так строя верность. То есть слова: «восстанет в изгнании из дома», говорит что так необходимая легитимность в обладании права на наследование престола возможно быть неудовлетворенно, так как указывает на линию прежде изгнанную. Здесь любители порассуждать и поспорить, заводя истину в те самые сортиры, бросая на тупики, например утверждением что те слова означают о изгнании всего дома Романовых, и с этим пытаются частицу «из» из дома выкинуть, вместе со всем домом. Но тогда и им дадим + субсидиарно, а преждеизгнанным два. Только таким образом по наибольшему количеству указаний-совпадений возможно будет хоть субсидиарно начувствовать, наопределять наиболее подходящее.

Итак, дух превуалирует над всякими там даже пусть и соборными выборами, легитимизмами, и даже тем что предупреждали: «под видом того царя будет попытка протащить сущего антихриста, рожденного от сущия жидовки из колена Данова, как говорили старцы. И та сила непрейдет. Как непроходит буквальное следование букве закона, но только духовное в надстраивании фактологических данных в виде пророчеств. Прибавлении живущих исторических реальностей. Дух над той законностью легитимизма даст воспарение над материей правил и со стороны даст понять что правила свода законов даны в определении: «ныне царствующего дома». Значит и действительны обязательно только при той ситуации. Противоречить будут только законтрившиеся на словах правил, не желающие воспринимать никакие другие ни субстации, ни даже аргументы своей, почему и определяются нами технически как тупящие. Но другие субстанции (позиции видения), все равно устраняют эту погрешность педантизма тем, что выводят все эти законы на определение наследника престола по отношению к наследству, а ситуация восстановления царствования совсем не та по сути определения: кому переходит корона по-наследству сразу после смерти императора. Ситуация восстановления монархии, и даже становления вновь по неясной памяти того, что когда-то было. Мы будем иметь вид возможного силового восстановления, когда кто смог, тот и взял, или поставил. Но будет пытаться взять и поставиться и антихрист, от сущия жидовки из колена Данова. Потому духовно были даны пророчества определения, имеющие выход в ментальную субстанцию. Вся законность в том духовном превуалировании, как одно из данных, возможно и ущербно (субсидиарно).

«Сам народ восстановит монархию» – говорят старые слова пророчеств о некоем силовом действии, кое также поясняют слова о том, что натиск бесов и волков в овечьих (демократических) шкурах безуспешно разобьётся о лапы медведя, в которого воплотится дух предков русского народа. Будет некое полит. изменение – революция-контр. Если же это будет собор, то собор тот – чем бы он ни был в своем явлении, должен руководствоваться высшим-духовным имеемым в виде пророчеств, и значит не быть ведущим самим по себе. Не чувства и эмоции приятельности – низкого свойства, должны господствовать, но в подчинении той же информативности предсказанных сведений, силе сбывчивости, и самому высшему духу, уже не только пророчеств, но оживших обстоятельств, самостоятельно идущих и толкающих значаще. Ни в коем случае не в самом соборе следует искать зерно верности дальнейшей, а как на подобии библейских слов: «стоять и определять число знамений на вечери Господней». Тот самый «Русский Собор», о котором так много говорили… не может по собственному самочинию выбрать и установить Царя, таких полномочий нет, ведь выборщики кто? Сиим своим действием, продолжащим республиканскую фривольность перед имеемым даром, оставленным предками. В противном случае действительно можно и сущего антихриста подобрать. Однако же любой сбор людей, принявшийся сверять данные со сведениями, харизму определения «Того, Предъизбранного государя» начинают иметь настолько-насколько верно этим занимаются. И имеют право признавать за государя.