Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том

31. ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ – взятое из Апокалипсиса про Иисуса, но симилярно сходящееся на определениях того Царя в нумерованности (входящей в монаршие имена), указывавшейся Авелем как последний, а то что он и первый додумывается на том что имя его:

32. КАКОГО НЕ НОСИЛИ ЦАРИ – имеется ввиду русские, звучавшее определение в пророчествах Авеля. Но в противоречии этому, не значит опротестовывании этого, из достоверного источника идет утверждение что: он же воссядет на царский (престол)

33. КАК ТРЕТИЙ… номером ли имени, или ввиду троекратности-сужденности имени-истории. Может именем третьим.

34. ДВУХ ТЕЗОИМЕНИТЫХ – имя бывших на престолах не царских, кои как тёски указывают на то самое имя. Из перечисленных выше имен с великокняжеского престола Андреи: Боголюбский, Городецкий и Суздальский также неудовлетворяет условию, как впрочем про младшего брата Александра Невского не в очередь раньше занявшего престол есть источники утверждающие, что он не был государем, а просто поднял антиордынское восстание и тем сбил с панталыку историков. Это имя тем более привлекает внимание, что имеется давний апокрифический документ, где Иисус говорит апостолу Андрею:

35. Я ПРИЙДУ ПОД ТВОИМ ИМЕНЕМ – имея ввиду своё второе пришествие, и если это Он и есть тот Царь, сохраненное историей обращение к апостолу Андрею.

36. ИОАННОМ – называют многие греческие пророки того Царя, в том числе и Мефодий Патарский, помимо Льва Мудрого, передающего будущее обращение к нему: « – Мужайся Иоанне!» и иносказательное: «Воздвигнется междоусобная брань, и погибнет весь род неверный. И восстанет тогда святой царь…» (буквы)

37. В ИМЕНИ КОТОРОГО I – НАЧАЛЬНАЯ, А ∑ – КОНЕЧНАЯ – по-греческому правописанию подходящее к этому же имени. Поведал Святой Тарасий – патриарх Константинопольский, известный среди прочего как инициатор VII Вселенского Собора. Иоаннов было на великокняжеском троне четверо-трое. Не подходит, но при случае сдвоенного имени наоборот подойдет. Правда тогда получаются но, и лучше рассматривать в спектре троичности имени, раз троекратно.

38. ДЕРЖАВА БЛАГОВЕРНОГО АНДРЕЯ, ВЕЛИКОГО ЕГО ПОТОМКА АЛЕКСАНДРА – вспомним одну из царских молитв: «Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы Благоверному и Грядущему…». Возможно имелся не только ввиду Андрей Боголюбский, но и тот грядущий монарх, который имеет то же величание. Ведь у Андрея Боголюбского не было известно потомков в продолжающихся поныне родах. Получается, как часто в пророческой подаче сведения, что-то является отвлекающим значением. То же что всех последующих монархов, да и вообще поколений русских можно назвать потомками, слабо вяжется с генеалогичностью сего предречения. Генеалогия в монарших кругах наука очень точная и тщательная, не могущая допустить обобщений. Тем более что в этом обобщении и смысл необходимости самого пророчества пропадает. Итак, либо пророчество неверное ввиду отсутствия достоверно можемых быть установленных потомков. Но в том-то и дело что оно как нельзя более точно сходится с данными о представителе из доселе скрытой линии. Случилось именно то, что и передавал отец М.? Материалы первоначально надиктованные пропали и то, что восстановилось по человеческой памяти было чуть изменено, одно переставленное слово изменило весь смысл до невозможности-неверности. В том известном случае подходит: «великого потомка его Александра». Тогда имеется ввиду некий благоверный Андрей, сходящийся с устной пророческой традицией, который является потомком его, или своего Александра. Среди романовских фамилий были пресекшиеся Александровы и Искандеры. Была линия Романовых – Александровичи. Кроме них были среди Рюриковичей великие князья Александр Невский и Александр Михайлович Грозные Очи, из Тверских князей. Хотя в том случае как раз великими им быть не обязательно полагалось. Однако неизвестно так ли именно перепуталось в понятиях то пророчество? По минимуму мы имеем некое пророческое уравнение по разным сторонам которого находятся имена благоверного Андрея и Александра, великого ли или его, чьего-то?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.