протоиерей Артемий Владимиров - Благодать священства

Постоянство в трудах покаяния и очищения сердца от страстей – один из главных критериев правильного устроения души. Не забудем, что, помимо священнических степеней (диаконской, иерейской, епископской), всем открыто (невзирая на канонические препятствия к принятию сана) обширное поприще церковнослужения: от клиросного послушания – до миссионерского, катехизаторского, педагогического, социального и прочих. Каждый должен трезво рассчитывать свои силы и не уподобляться тому евангельскому строителю, который, приступив к созиданию башни, не имел средств довершить начатое строительство. Христос и Его Церковь учат нас беспристрастно оценивать свои возможности и не восхищать ту часть, которая может обернуться для нас падением в случае неподготовленности или несоответствия высокому призванию.

Уже поставленным на служение пастырям должно помнить о том «знаке качества» нашей деятельности, что именуется жертвенностью. Истинная любовь всегда жертвенна. Любящий не себя, но ближнего, с радостью умаляется перед ним и отказывает себе во многом. Служение и доброделание мы почитаем не потерей, а приобретением. Священник с горящим, пламенеющим духом, усердный и благоговейный в служении, носит в сердце ту сокровенную радость о Господе, с которой не сравнятся никакие преходящие блага мира сего.

Мы живём в период возрождения духовного образования у нас в Отечестве. Слава Богу, почти в каждой губернии можно найти семинарию или духовное училище. Безусловно, совсем нелегко только что открывшемуся заведению подняться на высоту авторитетных школ, деятельность которых испытана временем.

Юноша, готовящийся к семинарии, должен хорошо понимать серьёзность этого шага. Перед ним – не теологический факультет светского вуза, а училище для будущих пастырей. Это не то место, где раздумывают или определяют для себя, есть Бог или нет… Это не дореволюционная бурса, после которой и в революционеры подавались, и становились террористами анархистского толка. В семинарию должно идти тому, кто уже восчувствовал сердцем своим призвание – служить Богу и людям. Нельзя быть «заодно со всеми», нельзя приступать к духовному обучению с помыслом: «А почему бы не попробовать? В случае чего – вовремя ретируюсь, дам обратный ход». Пополнить собой немалый отряд дезертиров и отступников – награда невелика, жребий незавидный.

Убеждён: приходить в духовные школы нужно уже нравственно сложившимся человеком. Наша вера должна быть испытана и выстрадана. Нельзя быть ни рыба ни мясо, «ни холодным, ни горячим» в вопросах веры и благочестия. Семинарист – это человек с характером, не в смысле взбалмошности или неуёмной жажды мирских развлечений. Речь идёт о внутренней убеждённости и духовной целеустремлённости. Он знает, куда и зачем поступает. Видит и конечную цель – служить Церкви там и в том звании, какое определит ему всепремудрый Господь. Безусловно, очень хорошо абитуриенту семинарии предварительно овладеть какой-либо специальностью, профессией; окончить высшее учебное заведение – словом, обрести земную точку опоры в своей жизни.

Опыт показывает, что совсем юные семинаристы хрупки, как тростник, и быстро ломаются, духовно гаснут при неблагоприятных обстоятельствах. Неправильно представлять себе современные семинарии теплицами. Сейчас всем нелегко – и преподавателям, и учащимся, если речь идёт о подвиге покаяния и молитвы. Нужда часто заставляет руководство приглашать светских специалистов, быть может, совсем недавно вставших на путь воцерковления. И в число учащихся нет-нет да и попадают не утвердившиеся в благочестии люди, ведь даже в крепкой, спаянной дружественными узами семье бывает не без урода.

Но что все эти эмпирические случайности и бытовые трудности по сравнению с замечательной перспективой, открывающейся перед добронастроенным студентом? Возможность врасти в ткань, плоть и кровь богослужения и найти своё место на клиросе; благодатные условия для учёбы, расширения своего умственного кругозора, получения систематического богословского образования. Опыт свидетельствует, что приобретённые на студенческой скамье друзья сопровождают нас по жизни до последних дней; и особенно это естественно для священнического сословия…

Конечно, семинария со строгой уставной жизнью, размеренным режимом дня помогает благочестивому юноше сохранить душевную и телесную чистоту, самим статусом закрытого учебного заведения ограждая его от многочисленных соблазнов. К сожалению, наш компьютерный век повсеместно способствует распространению виртуального растления с невиданной скоростью, и здесь уж никакие внешние запоры и затворы не помогут, кроме собственных этических установок. Свинья, как говорится, грязь найдёт везде…

Однако истинный христианин не должен страдать внушаемостью и расслаблением воли в присутствии порочных людей. Будущему батюшке прописано быть всюду «белым лебедем», в том числе и среди грязных городских голубей, питающихся на свалках и в мусорных контейнерах.

Приметим, что само призвание обязывает священника оказывать облагораживающее влияние на окружающих, а не пасовать перед пороком. Человек, умудрившийся сохранить себя в колледже, в армии, в вузе, сумевший остаться верным внутренним нравственным принципам и в неблагоприятной обстановке, делает тем самым весьма серьёзную заявку на соответствие избранному пастырскому призванию.

Поэтому, не отказывая безусым юнцам в поступлении и не закрывая перед ними двери семинарии, мы особенно похвалим тех, кто, уже имея положительный опыт жизни, приходит в училище благочестия с чистой совестью и непреклонной решимостью выучиться на священника. «Я бы в батюшки пошёл, пусть меня научат», – позволю себе в заключение перефразировать известную поэтическую фразу Владимира Маяковского, применительно к нашему случаю.

По сложившейся практике для поступления в духовное учебное заведение необходимы письменная рекомендация духовника, который берёт на себя немалую ответственность, и направление епархиального совета. Требования к абитуриенту известны, и всякий христианин может заранее их изучить. Конечно же предполагается, что будущий семинарист имеет не поверхностное знакомство с жизнью приходской общины, членом которой он является. Много облегчат дело абитуриенту церковные послушания – в алтаре, на клиросе, в воскресной школе, по поручению прихода, в больничных учреждениях…

Наиболее значимым при поступлении является, как правило, собеседование с ректором или представителем семинарской администрации. К этому разговору за один вечер не подготовишься. Вся прожитая юношей жизнь определяет успех дела. Соответственно и подходить к встрече с полномочным духовным лицом должно с полной искренностью, простотой и молитвой о свершении воли Божией.