протоиерей Артемий Владимиров - Благодать священства

Но что сказать о позиции иерея, сообразной его духовному статусу? Она должна быть продумана, выношена и выстрадана.

Прежде всего спросим самих себя: кого хочет видеть епископ в священнике, приступающем к своему святому поприщу? (Мне кажется, что весьма уместно сравнить новопоставленного иерея с парусником, который только был спущен со стапелей и уже уверенно стоит на воде – остаётся лишь поднять паруса…) Конечно же помощника, готового вместе с собратьями осуществлять просвещение паствы по плану, начертанному Владыкой. Не сомневаюсь, что подавляющее большинство наших архиереев не зациклено на коммерческой составляющей этого плана, имея перед очами замечательные примеры своих предшественников – святителей эпохи гонений.

Значит, главная забота священника – привести себя в соответствие с этим взглядом архиерея на «сослужащую братию». А дело самосовершенствования и подлинного «соответствия занимаемой должности» у нас в Церкви требует постоянного напряжения душевных и телесных сил. Необходимо, и покинув семинарские стены, учиться, и учиться много. Считаю очень важным навык – подражать положительным примерам, а также назидаться от противного. Как говорил мне покойный и очень даровитый в искусстве проповеди протоиерей Вячеслав Резников: «Служу я на приходе, смотрю по сторонам, а про себя подмечаю: так не делай и вот так никогда не делай…» Без всякого осуждения. Вот это высота!

Подмастерье не сразу становится мастером, и рабочий не вдруг пробивается в академики. Необходимо время, заполненное вдохновенным созидательным трудом. Иерей, стяжавший определённый нравственный авторитет у паствы благодаря добросовестному служению, – подлинная опора архиерея и, конечно, Святейшего Патриарха, общего всем нам духовного отца. Важно только не замыкать на себе паству, не выдавать себя за «нечто, будучи ничем», не противопоставлять свою (в общем-то, серенькую) личность непосредственному начальству и самой церковной иерархии. За примерами такого духовного перекоса ходить далеко не надо. Как опасен медведь-шатун, так несносен и образ «подвижника» – передвижника «Шаталовой пустыни», «беглого попа», не знающего, где главу преклонить, – не по любви к горнему Отечеству, а по причине патологической конфликтности, неумения и нежелания трудиться во славу Господа на том месте, где определило священноначалие.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Мф. 5, 13, 14.

Ср.: Ис. 8, 18.

Ср.: Ин. 4, 35.

Автор входил в состав приёмной комиссии МДС в 1986–1996-х гг.

Патристика (от греч. πατήρ, лат. pater – отец) – богословская дисциплина, имеющая своим предметом систематическое изучение творений Святых Отцов Церкви.

Пс. 33, 5-6, 8.

Ср.: Мф. 26, 41.

Автор был рукоположен во диакона 18 июля 1987 г. ректором МДАиС архиепископом Александром (Тимофеевым) († 7 января 2003 г.). Исповедь принёс духовнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Кириллу (Павлову).

См.: Преподобный Симеон Новый Богослов. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 569–570.

А ксиос (греч.) – достоин.

Благоговейно прикасаться устами к каждому из элементов священнического облачения.

Право ношения набедренника с палицей даётся священникам в качестве патриаршей награды. Обыкновенно они вручаются за выслугу лет и плодоносное служение.

Это происходит уже во время диаконской хиротонии.

1 Пет. 4, 15–16.

См.: 1 Пет. 4,14.

1 Пет. 3, 4.

См.: 1 Кор. 7, 37.

См.: Евр. 10, 31.

В данном случае речь идёт о порядке иерархического подчинения.

Эти наставления отражены в докладе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на архиерейском совещании в Свято-Даниловом монастыре 30 января 2012 г. – Прим. ред.

1 Кор. 4, 1.