протоиерей Артемий Владимиров - Благодать священства

Конечно, в моих размышлениях иные читатели увидят определённую гиперболу, но все без сомнения согласятся, что лучше словесным прижиганием предупредить болезнь и не дать инфекции развиться, нежели потом убеждать людей, соблазнённых недостойным поведением «наёмника», что бывают не только «паршивые овцы», но и «болящие» пастыри, и, вместо того чтобы слишком много обращать на них внимания, лучше искать положительные примеры. Итак, будем бодрствовать и молиться, по завету Спасителя, чтобы не впасть во искушение 7 7 Ср.: Мф. 26, 41. .

Если бы меня спросили, какой день я считаю самым важным в своей жизни, я бы ответил без колебания: день рукоположения во иереи!

Разве это не подлинное рождение – возведение ставленника на гору священства, свершённое благодатью Божией через руки архиерея?..

Вспоминаю свою полную исповедь у духовника Троице-Сергиевой Лавры 8 8 Автор был рукоположен во диакона 18 июля 1987 г. ректором МДАиС архиепископом Александром (Тимофеевым) († 7 января 2003 г.). Исповедь принёс духовнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Кириллу (Павлову). в его уютной келии и ставленнический «допрос» в здании Академии, на котором мы, священнослужители, обещаемся во всём подавать пример словесному стаду, свидетельствуя, что «не гнусного ради прибытка» приступаем к служению Церкви Божией… Между прочим, будущий иерей обязуется всегда сохранять каноническое послушание священноначалию, а также приносит клятву, что не будет вступать в молитвенное и литургическое общение с еретичествующими. Он выражает готовность и в одежде, и во всём внешнем облике являть достоинство сана. Содержание священнической присяги и «допроса», убеждён, должно быть предметом внимательного изучения каждым семинаристом. Ведь в удостоверение своих обещаний ставленник целует святой Крест и Евангелие – и таким образом навсегда связывает свою совесть клятвой с призыванием имени всесвятого Бога!

Одно из самых вдохновенных и глубоких откровений о сути происходящего в таинстве Священства принадлежит перу преподобного Симеона Нового Богослова. Изумлённый ставленник зрит, осознаёт и ощущает в себе вышеестественное действие благодати Духа Святого. Святой Симеон, как чистое дитя, беседует с Богом, и Тот даёт Своему избраннику точные ответы. Подобное происходящему с тобой случается не со всеми, изъясняет тайну Своего действия Дух Святой, но лишь с теми, кто нелицемерным покаянием очистил сердце для Моего вселения… 9 9 См.: Преподобный Симеон Новый Богослов. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 569–570.

Ставленник воистину обретает новое сердце, новые мысли и чувствования, подымаясь с колен от престола уже как иерей Церкви Божией. Отныне главным его спутником на жизненном пути станет пастырская совесть, внушающая священнику всегдашнее попечение о Богом данном стаде словесных овец. Тысячью золотых нитей иерей теперь связан с Божиим престолом, а литургисание становится неотъемлемой частью его жизни. «Я ощущаю себя человеком только тогда, когда стою перед престолом», – признаётся в одной из своих проповедей видный современный пастырь. Как это справедливо! Только здесь, под сенью алтаря, мы, пастыри, обретаем себя не в стране изгнания, а в пределах своего подлинного Отечества… Только здесь мы дышим и мыслим свободно, ибо только здесь всё чисто и свято, всё обращено к прославлению Агнца, закланного за грехи мира…

Тотчас после рукоположения архиерей поставляет новорукоположенного у Царских врат пред лицем всего народа и под громогласное «Аксиос» 10 10 А ксиос (греч.) – достоин. возлагает на него одну за другой части священнического облачения. Прежде чем принять епитрахиль, поручи, пояс, фелонь и священнический крест, «новорождённый» пастырь с благоговением целует их и руку архиерея. И не случайно! Ведь впоследствии, облачаясь в священные ризы, иерей каждый раз будет делать то же самое! 11 11 Благоговейно прикасаться устами к каждому из элементов священнического облачения. Полностью облачённый, он являет собой образ воина Христова, готового на всякое доброе дело! Отныне он призван светить миру «словом и житием, любовию, смирением и чистотою»…

Богослужебное одеяние священника – символ облекающей его со всех сторон Божией благодати. Теперь пастырю по плечу не только низлагать «силу вражию», но и исторгать из её тенёт братьев-христиан, которые будут приходить к нему ради духовного врачевания.

Всё в священнических «доспехах» глубоко символично: и епитрахиль – образ милующей любви Божией, и поручи – знак силы Господней, почивающей на священнике, и набедренник с палицей 12 12 Право ношения набедренника с палицей даётся священникам в качестве патриаршей награды. Обыкновенно они вручаются за выслугу лет и плодоносное служение. . Первый указывает на готовность неустанно проповедовать Евангелие Царства, вторая – на данную Господом власть управлять народом, сокрушая демонские твердыни благодатью Христовой.

По русской традиции, батюшка никогда не расстаётся с пастырским крестом в час духовного общения с людьми. Священника всегда и везде будут узнавать, и не только в храме или близ него. И в общественном транспорте, и в очередях, и на отдыхе… Иерей Божий везде на виду, он всегда при исполнении своих пастырских обязанностей. В этом его и крест, и достоинство. Отныне он не частное лицо, а тем паче не «индивидуальный предприниматель». Вся его жизнь принадлежит теперь делу спасения душ человеческих. А собственная семья будет для него тихим пристанищем, местом успокоения после целодневных трудов. Но батюшке уже не позволительно ограничиваться лишь заботами об устроении собственного дома. Не потому ли, по обычаю Русской Церкви, рукополагаемый 13 13 Это происходит уже во время диаконской хиротонии. снимает своё обручальное кольцо, и архиерей полагает его на престол, взамен протягивая ставленнику священные облачения?

Пастырю суждено быть и в светском обществе «лебедем» (белым или чёрным, в зависимости от обетов), который со смирением и достоинством плывёт по водам житейского моря, привлекая к себе взоры ближних и дальних. Ничто в нашем поведении и обхождении не должно ронять достоинство сана – ни речь, ни поступки. Всем известно, насколько строго общество судит клириков, не прощая им ни единого промаха. Не нам, друзья, становиться предметом смущения или соблазна. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, – пишет святой апостол Пётр в своём Послании, – а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь 14 14 1 Пет. 4, 15–16. . На безвинно оклеветанных, по удостоверению святого апостола, почивает Дух Славы 15 15 См.: 1 Пет. 4,14. . Думаю, в первую очередь, это сказано о праведных иереях.