София Сотникова - Православие как руководство по выживанию. Православный взгляд на кризис

Для мужского населения социальный статус и заработок занимают одно из самых главных мест в иерархии жизненных ценностей, и такой высокий уровень самоубийств среди мужчин был связан с тяжелым экономическим положением в государстве, отсутствием работы и возможности самореализации. Однако прежде всего это было связано с отсутствием верных духовных ориентиров.

Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Евангелие от Матфея

Эту заповедь Христа часто понимают неверно – как заповедь, призывающую к безделью или тунеядству. Однако это не так. Если взглянуть на оригинальный греческий текст данной заповеди, то мы увидим, что слово «не заботьтесь» в греческом варианте обозначено более широким по своему смыслу словом merimnao (греч. μεριμνάω), которое имеет несколько значений, в том числе «волноваться, терзаться душой, бояться», что позволяет взглянуть на заповедь иначе.

Слишком яркие эмоции затуманивают разум, поэтому лучше избегать их крайних проявлений. Однако не впадать в панику не означает совершенно бездействовать. Просто нет необходимости растрачивать впустую свои психические и физические силы на то, что от нас иногда не зависит. Ведь как часто бывает: человек планирует, переживает, а потом случается непредвиденное и все идет по совершенно иному сценарию. Излишние переживания и волнения забирают у человека огромное количество сил, которые правильнее перенаправить на созидательные цели.

В любой трудной ситуации важно помнить о том, что главной ценностью человека является его жизнь! Даже этого понимания достаточно, чтобы выжить, ведь, будучи живым, человек может со временем достигнуть и всего остального.

Для православного христианина кроме разумного и естественного понимания ценности жизни существует иная мощная опора – Бог. В момент тяжелого психологического давления такой человек может внутренне полностью «спрятаться» в молитве, найти убежище в мыслях о Боге и этим спасти свою психику и жизнь в решающий момент.

***

Из жизни подвижников православия. Святой праведный Иоанн Русский

Иоанн Русский – один из самых почитаемых в Греции русских святых. Крестьянин по происхождению, в возрасте двадцати одного года он был рекрутирован в армию для участия в турецкой кампании Петра Первого. Во время одного из походов в числе многих других русских солдат он был взят в плен, а это означало, что до конца своих дней ему суждена участь раба в чужой стране. На одном из невольничьих рынков его купил турецкий военачальник и увез вместе с другими рабами к себе на родину, в Малую Азию, Каппадокию.

Первым делом всем русским рабам предлагали отречься от Христа, а тех, которые отказывались, подвергали мучениям. Тем же, которые согласятся и принесут клятву Магомету, обещали сохранить жизнь и даровать возможность работать на хозяина. Иоанн остался верным христианству и ответил турку: «Я пленник этой войны, и я – в твоих руках. Но ты пленил мое тело, а не мою душу. Я готов выполнять ту работу, которую ты прикажешь, но не отрекусь от Христа, даже если ты лишишь меня жизни».

Его подвергли самым тяжелым физическим работам, били прутьями и применяли к нему жесточайшую пытку – раскаленную медную тарелку доставали из пламени и прикладывали к голове. Железо прожигало голову до черепа. Его постоянно унижали и мучили, нагружали самой грязной и невыносимой работой. Со временем хозяева заметили, что как бы с ним ни обращались, он никогда не отвечал злобой, усердно выполнял все порученные работы, оказывал помощь всем, кто в этом нуждался. Издевательства над Иоанном прекратились, и его поселили в конюшне, где он с того времени жил и трудился.

Трудолюбивый, добросердечный пленник полюбился хозяину и его семье. Хозяин разбогател и занял видное положение. Свой неожиданный успех хозяин приписал тому, что в его доме живет святой человек. Иоанну была предложена свобода. Но тот отказался, ответив: «Покровитель мой – Господь, и нет Его выше. Судил Он мне жить в рабстве и на чужбине. Видно, так надобно для моего спасения».

Дни напролет Иоанн работал, а по ночам тайно посещал пещерную православную церковь святого Георгия и каждую субботу причащался. Незадолго до своей смерти он призвал священника. Служитель церкви спрятал Святые Дары для причащения умирающего в яблоке. Причастившись, святой мирно почил.

В греческой деревне Нео-Прокопио находится храм в честь Иоанна Русского, где по сей день хранятся его нетленные мощи. Ежегодно более восьмисот тысяч греков приезжают сюда в качестве паломников. Многим святой Иоанн являлся во сне. Известны тысячи его чудес!

***

Жизнь святого Иоанна Русского показывает, что любые обстоятельства с верой в Бога преодолимы. И не всегда для человека настолько губительны сами обстоятельства, сколько психологическое отношение к ним. При уповании на Бога и внутреннем спокойствии повышается уровень стрессоустойчивости и выживаемости.

Как видим из примера, святой Иоанн, несмотря на предложение о свободе, и далее пожелал остаться в турецком плену. Это отвержение свободы способно вызвать недоумение у любого, но для человека, который пересек некий невидимый духовный барьер на пути к Богу, открываются новые смыслы и цели бытия. Поняв и усвоив целительную силу кризиса для развития души и укрепления собственного духа, Иоанн предпочел сложную жизнь в трудах на чужбине освобождению и возвращению на родину.

***

Из жизни подвижников православия. Святой равноапостольный Николай Японский

В середине XIX века наш соотечественник Николай, архиепископ Японский (в миру Иван Дмитриевич Касаткин), отправился для проповеди Евангелия и распространения православной веры в далекую Японию.

2 июля 1861 года отец Николай прибыл на японскую землю, которая встретила русского миссионера, мягко говоря, недружелюбно. Иллюзии и мечты по поводу предстоящего служения быстро развеялись, и проповедь Евангелия в Японии показалась ему совершенно невозможной. Отец Николай отмечал в своих записях, что «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Тем не менее он не отчаялся, а для начала взялся за изучение японского языка, культуры и быта японского народа.

В 1865 году произошло событие, сыгравшее огромную роль в судьбе как отца Николая, так и многих тысяч японцев, впоследствии принявших православие.

Один из яростных врагов учения Христова синтоистский жрец Савабэ Такума, бывший самурай и отличный фехтовальщик, явился к отцу Николаю вооруженный мечом, чтобы отрубить ему голову.