София Сотникова - Православие как руководство по выживанию. Православный взгляд на кризис

Здоровый многочасовой сон способен полностью восстановить силы и очень важен для каждого человека – об этом знают все. Но в данном разделе мы поговорим о другом виде сна – кратковременном легком сне, который можно использовать в качестве инструмента для преодоления стресса, а также поиска правильного решения в затруднительной ситуации.

Умение правильно входить в такой вид сна способствует быстрой нормализации психического состояния, восстановлению баланса внутренних сил и росту внутренних духовных резервов.

В жизнеописаниях православных святых можно найти неисчислимое количество историй, когда именно в состоянии легкого сна случались видения, озарения, прозрения, открывалось восприятие сокрытых знаний.

Легким сном обозначается состояние между сном и бодрствованием, когда сознание человека переключается в другой режим функционирования, в котором снимаются некоторые барьеры восприятия и на передний план выходит подсознание, активируются некоторые другие слои личности, недоступные в обычном состоянии. Этот вид сна близок к понятию «дремота».

Сон быстро снимает самые тяжелые депрессивные состояния и способен за непродолжительное время очистить внутренний экран сознания от всего лишнего, что помогает найти правильное решение в сложной ситуации. В состоянии внутренней тишины и легкого сна у многих людей открывается духовное зрение. Многие великие открытия совершались в состоянии покоя и внутренней тишины.

Известно, что напряженная умственная работа без перерыва постепенно заводит мозг в тупик и решение найти становится все сложнее и сложнее. Показателен метод, которым часто пользовался известный изобретатель и ученый Томас Эдисон для решения какой-либо проблемы или задачи. Когда после многих часов умственной работы никак не удавалось найти решение, Эдисон просто засыпал. Однако это был непростой сон. Он садился в кресло, сбоку от которого ставил металлический поднос, над которым помещал свою руку с зажатым в ладони металлическим шаром, и начинал дремать. Когда он засыпал, шар выпадал из его руки и с громким звоном ударялся о железный поднос. Эдисон моментально просыпался, поднимал шар и повторял эту процедуру сначала. Кроме эффекта быстрого восстановления сил смысл этого действия заключался в многократном продуцировании ультракороткого сна с целью достижения промежуточного состояния между сном и бодрствованием, близкого к состоянию так называемого тонкого сна. В момент переключения из состояния бодрствования в сон сознание разгружается от лишней информации и начинает соединяться с подсознанием, в котором находится безбрежное море открытий и гениальных решений. Пару секунд тонкого сна бывает достаточно, чтобы «схватить за хвост» идею и вытащить ее на поверхность сознания.

Прообраз периодической системы химических элементов (таблица Менделеева), открывшей новую научную эру в истории химии и многих смежных наук, был увиден Дмитрием Ивановичем Менделеевым во сне. После трехдневной напряженной умственной работы над системой элементов, которую ученый никак не мог структурировать, он прилег отдохнуть и задремал. Сам Дмитрий Иванович позже рассказывал: «Ясно вижу во сне таблицу, где элементы расставлены, как нужно. Проснулся, тотчас записал на клочке бумаги и заснул опять. Только в одном месте впоследствии оказалась нужной поправка».

Итак, сон – это природный инструмент решения сложных умственных задач, который всегда при нас.

Современный деятельный человек стремится все взять под свой контроль, все успеть и сделать как можно быстрее и лучше. Максимальные усилия часто приводят к стрессу. Иногда просто жизненно необходимо вовремя остановиться, ослабить хватку и из «начальника» превратиться в «молчальника».

Православные монахи-отшельники, монахи-схимники во все века пользовались оружием безмолвия в укреплении собственного духа. Человек, уединившийся от других или же взявший обет молчания, назывался «молчальник». Упоминание такого рода аскетической практики можно встретить в житии преподобного Сергия Радонежского.

Вот как об этом рассказывает святитель Димитрий Ростовский:

Среди учеников преподобного был один, по имени Исаакий; он желал посвятить себя подвигу безмолвия и посему часто просил у святого благословения на столь великий подвиг. Однажды премудрый пастырь в ответ на его прошение сказал:

– Если ты, чадо, желаешь безмолвствовать, то на следующий день я дам тебе на сие благословение.

На другой день по окончании Божественной литургии преподобный Сергий осенил его честным крестом и сказал:

– Господь да исполнит твое желание.

В сие самое мгновение Исаакий видит, что необыкновенный пламень исходит от руки преподобного и окружает его, Исаакия; с сего времени он пребывал в молчании.

В православии существует и другой термин для обозначения состояния близкого к безмолвию – «исихазм» (от греческого слова ἡσυχία, имеющего значение «спокойствие, тишина, уединение»).

Интересную притчу о безусловном преимуществе безмолвия над другими духовными практиками предлагает нам Древний патерик:

Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело – примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Матф. 5, 7). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбию пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне? Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите, – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки.