Езид Гехинский - Слово мудрости. Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая

Критика подобна почтовым голубям, которые всегда возвращаются домой. Подумаем о том, что человек, которого мы собираемся обвинить и осудить, будет, вероятно, оправдываться и ответит тем, что в свою очередь осудит нас…

…Резкая критика и упреки почти неизменно оказываются бесплодными.

Право подвергать людей самой суровой критике заслуживает тот, кто убедил их в своей любви к ним.

Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.

Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.

Хочешь уважения – не начинай с оскорбления.

Оскорбляя другого, ты не заботишься о самом себе.

Тот, кто хочет обвинять, не вправе торопиться.

Осуждая поступки других людей, вспоминай свои.

Человек не должен критиковать других на той почве, на которой он сам не может стоять перпендикулярно.

Лучший путь к добродетели – избегать того, что порицаешь в других.

Видеть чужие изъяны – достоинство, разглядывать их – недостаток.

Мы имеем право по совести судить лишь о том, что прочувствовали сами.

Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трем правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей.

Не хочешь слышать дурного слова, не говори его.

Не хочешь быть униженным, не унижай никого.

Кто не тревожится о том, что его не касается, тот всем наслаждается. Будем слепы к чужим изъянам, будем глухи к чужим пересудам.

Всякий склонен подчеркивать тяжесть прегрешений своего ближнего и преуменьшать свой собственный грех.

Собственные недостатки, что котомка за плечами: не увидишь.

Чужие пороки у нас всегда перед глазами, свои же собственные – за спиной.

Видеть сучок в глазу брата своего, но в своем собственном не замечать даже бревна.

…Какую бы дурную черту люди не проглядели в себе и не прощали себе самим, она может внушать им только отвращение и стыд, когда выступает перед ними в других людях.

Когда в конце вечернего собрания один из гостей простился и вышел, оставшиеся стали судить о нем и сказали про него много дурного. То же было и со вторым ушедшим. Так разошлись все гости до одного. «Позвольте мне остаться ночевать, – сказал этот последний. – Я слышал, как пострадали все ушедшие, и боюсь за себя».

Дурной поступок мучает нас не тогда, когда он только что совершен, а когда спустя долгое время вспоминаешь его потому, что память о нем не угасает.

Благодаря одному только знанию того, что добродетельно и прекрасно, мы ничуть не способнее к осуществлению того же в поступках, точно так, как не становятся здоровее и закаленнее, зная, что такое «здоровье» и «закалка».

…Каждый человек проявляет в нравах то, что с помощью убеждения глубоко укоренилось в его душе.

Посейте поступок, и вы пожнете привычку, посейте привычку, и вы пожнете характер, посейте характер, и вы пожнете судьбу.

Кто сеет добродетель, пожинает славу.

Если ты не повелеваешь своей натурой, она повелевает тобой!

Люди тем похожи на детей, что становятся непослушными, если их балуют; поэтому ни с кем не следует быть слишком уступчивым, слишком добрым.

Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет неудача; если же будешь действовать слишком мягко, сам окажешься в оковах.

Если будете слишком уступчивы, у вас отнимут даже то, что принадлежит вам по праву.

Если ты во всем уступаешь, с тобой перестают считаться. Если начинаешь противодействовать чьим-то притязаниям, интересам, ты становишься врагом. Важно уметь доказать справедливость своих поступков.

Там, где нужна суровость, – мягкость неуместна… Мягкостью не сделаешь врага другом, а только увеличишь его притязания.

Хорошо не иметь пороков, но плохо не подвергаться искушениям.

Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их.

Пороки, которые не идут дальше мыслей, – не из числа наихудших.

Остерегайтесь пороки одних приписать всему миру.

С людьми живи в мире, но воюй с пороками.

Не человека ненавижу, а его пороки.

Ничто не ободряет так порока, как излишняя снисходительность.

Снисхождение к злу граничит с равнодушием к добру.

Терпимость становится преступлением, если это терпимость ко злу.

Что было пороками, то теперь нравы.

Нравственность не упала. Нравственность изменила позицию.

Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным людям – для человека похвально.

Если кого-то любят все односельчане – это плохо. Если кого-то ненавидят все односельчане – это тоже плохо. Будет лучше, если его полюбят лишь хорошие односельчане и невзлюбят плохие.

Если ты вразумлял нечестивца, а он не обратился от пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты освободил душу свою.

Почувствовав приближение смерти, Шарль Морис Талейран по настоянию племянницы примирился с церковью… В Париже говорили, что он «всю жизнь обманывал церковь, а перед смертью вдруг обманул сатану».

Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.

Дурной человек считал бы нужным выполнить свои обязанности, но у него нет воли, чтобы управлять своими склонностями и привычками.

Нравственное воспитание должно выработать волю.

Правильное поведение от недостатка воли страдает больше, чем от недостатка знаний.

Волевой человек – человек, могущий себя заставить делать то, что он должен делать.