Даниил Мунин - РаЗтройство

Н. – мой и, соответственно, Вербин друг. Ещё один парень – случайный знакомый Вербы. Он был из тех людей, которые прекрасно справляются с ролью сиюминутного собеседника, но не более того.

Втроём они возвращались зимней ночью из бара, в котором все много выпили, из-за чего, в особенности у Вербы, мысли мгновенно превращались в слова. Говорили они всё, что приходило на ум без разбора.

Верба ценил своего друга Н. и искренне считал его умнее себя, и потому стремился всем новым знакомым представить Н. в лучшем свете. Перед тем как Н. присоединился к их компании в баре, Верба уже успел рассказать своему знакомому, что Н. невероятно умён, и с ним есть о чём поговорить.

В ту ночь, тем не менее, Н. не говорил Вербе, что он его лучший друг, и тем более не заговаривал о том, какой Верба странный и «двоякий». То, что Верба его лучший друг, Н. сообщил ему лишь однажды. Это случилось, когда они уже закончили одиннадцатый класс, сдали экзамены и на радостях отправились отмечать в бар недалеко от школы. Там они, естественно, хорошо напились, а потом на улице Н. ни с того ни с сего сказал те слова. Для Вербы это было важно, поэтому он запомнил.

Про «двоякость» разговор тоже происходил в иных обстоятельствах. Тогда Н. обращался не непосредственно к Вербе, а к одному из своих друзей, с которым познакомил и Вербу. Они сидели на кухне и вновь выпивали, вспоминая школу, совместную учёбу и одноклассников. Тогда-то зашла речь и о Вербе, и Н. говорил, что Верба был и религиозным, защищал Бога и так далее, но также и часто вёл себя неадекватно – лазил по деревьям, колол пальцы циркулем и подкрашивал кровью свои карикатурные рисунки в тетрадках на полях, разбивал тарелки об голову в школьной столовке и т. д. Для Вербы это было важным, поэтому он и это запомнил.

Поэму «Чёрной Человек» Есенина Н. действительно рассказывал Вербе пару раз. В ту же зимнюю ночь, когда они возвращались из бара, Верба вновь попросил прочесть её, но не для себя, а просто, чтобы его знакомый ещё раз убедился в том, насколько Н. «умный и способный друг». Может, так он пытался самоутвердиться? Проекция чужих достоинств на себя? Весьма возможно. В общем, Н. не помнил поэму до конца, и они быстро перешли к другой теме пустого разговора. Верба помнил только, как он действительно прокричал раза 3–4 «Чёрный Человек!» на всю улицу, но на том воспоминания и заканчиваются.

Верба никогда не видел в действительности Чёрного Человека. Просто этот образ он понимал как метафору зла. Я же, то есть Верба в прошлом, но Якоб в настоящем, понимаю образ Чёрного Человека шире и несколько под другим углом. Не побоюсь прослыть занудой и немного порассуждаю на эту тему. Это ведь позволительно? Всего страничка печатного текста на рассуждения, уж не обессудьте.

Для меня Чёрный Человек являет собой кульминацию всего самого тёмного непосредственно в человеке. То есть, для меня опять же понятие Чёрного Человека – это не абстрагированное зло, но воплотившееся конкретно в человеке. Таким образом, все стремления такого человека направлены на развращение и разрушение. Он находится под сильнейшим влиянием падшего ангела.

Чёрный Человек таков нутром, но не цветом кожи. Во всех народах могут случаться Чёрные Человеки. Можно говорить и о Белом Человеке – светлом человеке, который является эманацией добра, Божьей любви. Опять же, Луна сама по себе – сплошной серый пыльный камень, но за счёт отражения солнечного света для нас она чиста и ясна. Так же я понимаю и Белого Человека – самого по себе из плоти и крови, блёклого и неопределенного, но уподобляющегося Христу. Такой человек не полагает себя Богом, но стремится к схожести.

Зло само по себе, по моим наблюдениям, свойственно только человеку. Только в среде людей есть понятие зла, природа же работает по законам Божьим, или, если угодно, Космоса. Во всех своих проявлениях природа постоянна. Иной раз и природа, конечно, даёт сбой, как, впрочем, и всё сущее на Земле, поскольку планета Земля не рай. Под сбоем я в первую очередь понимаю, конечно, извращённые изменения в живой природе, которыми зачастую оказываются мутации. Хотя, с биологией я не в ладах, поэтому могу и ошибаться на этот счёт. Суть же в том, что зачастую мне кажутся необоснованными человеческие обвинения в адрес Бога в том, что Он повинен в природных катаклизмах, стихийных бедствиях и прочих проявлениях природных стихий. Бог для меня представляется творцом, давшим свободу всему живому миру.

Мне представляется, что именно из-за решения первых людей, Адама и Евы, вкусить плод от древа познания добра и зла, образовалась дуальная картина мира. Одним из последствий этого решения стало изменение облика Земли, что сказалось и на законах природы, в которой мы живём. Цунами и землетрясения происходят от движения земной коры по законам природы. Вулканы извергаются по тем же законам. Ну и так далее. Таков материальный мир. И после всего я задаюсь вопросом: «Почему нам вообще свойственно сначала искать виноватого, а затем уже только анализировать себя?»

И почему же я вообще решил заговорить о Чёрном Человеке? Украл ли бесстыдно художественный образ Есенина, или же у меня есть основание писать именно так, а не иначе. Ведь можно же сказать Чёрная Душа, Чёрный Дух, смысл ведь вроде тот же? Или Чёрное Тело, например? Существует же фразеологизм: «Держать в чёрном теле», почему бы и нет?

Итак, на это я спрошу: может ли зло реализовывать себя без посредника, через самое себя? Как я уже писал, зло проявляется лишь во взаимодействии человека с другим человеком, человека с природой, человека с самим собой. По сути, в природе (без человека) зла не имеется, в той среде оно не рождается, не имеет действия, и, соответственно, не реализуется. Зло, как и добро – прерогатива одного лишь человека. Само по себе зло ничтожно и несущественно до тех пор, пока человек не начинает потакать ему, воплощая его в жизнь.

Тогда спрашивается, что есть человек? Библия, да и общечеловеческие представления, даже и восточные учения в некотором роде (тот же даосизм), все эти источники говорят, что Человек есть Дух, Душа и Тело. В этом заключается триединство природы человека, подобно природе Бога, по образу и подобию которого был создан человек.

Поэтому и утверждаю, что, как зло не может реализоваться вне человека, так и говорить о Чёрной Душе, Чёрном Теле или о Чёрном Духе – не имеет смысла, поскольку это лишь части общего. В контексте же моих дальнейших размышлений и записей важно именно целостное понимание, из-за чего ни к какому другому образу кроме образа Чёрного Человека я обратиться не могу.

Меня зовут Якоб, и это важно.

Какая странная весна. Ночь вновь стала глубже и длиннее, а синева контрастней и насыщеннее. Значит, скоро и в сон идти. Для людей ценность представляют история и воспоминания. Историю изучают, лелеют. За воспоминания держатся, цепляются в попытках остановить момент. История же, как и воспоминания, подобны снам – со временем всё расплывается, разрывается на лоскутки, и даже фиксированное на бумаге с новым листом приобретает иную форму. Сны коротки в восприятии, незначительны, скорее стираются. Сны не реальны, потому не так ценны. Но нереальны по-своему, не реальны физически, не воплощены, материи не имеют. Тем не менее на практике иные сны реальнее реальности.