Сергей Смирных - Беседы с отцом Иаковом

– Апостол Павел много пишет о благодати, которая подвигает нас к христианской жизни

– А еще брат Павел спрашивает: что в тебе такого, что бы ты не получил от Бога? Это, конечно, риторический вопрос, который означает: Не задирай нос! Не гордись своей верой и благочестием! Все твои добродетели от Бога! (1Кор.4:7). Собственные подвиги Павел тоже не считает личной заслугой: «Я более всех их потрудился. Впрочем, не я, а благодать Божия» (1Кор.1:10).

– Истину ты говоришь. Один Бог достоин прославления.

– Однако Он так любит нас, что хочет разделить славу с нами, грешными и недостойными.

– Благодарю тебя, мой брат Иаков, что ты открываешь мне такого Бога!

«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13, 14).

– Отче, ты пишешь, что Бог не искушает никого, но каждый искушается сам. (Иак.1:13, 14). Означают ли эти слова, что причины падений мы должны искать только в себе?

– Правильно понял. Но люди любят перекладывать вину за собственные грехи на других.

– Я сам такой. Когда совершаю что-то постыдное, спешу себя оправдать. Виновен кто угодно, только не я.

– Еще хуже, когда виновником оказывается сам Бог. Находятся люди, которые даже в собственных грехах обвиняют Бога: «Если бы Бог захотел, Он бы не допустил моего греха». И уж совсем плохо: «Это Бог послал мне искушения, которые ввели меня в грех».

– Я усвоил, что Бог не может искушать кого-то грехом.

– Ты хороший ученик. Бог есть Добро и Свет. В Нем нет тьмы. Он не может быть источником зла. Бог посылает только те испытания, которые служат тебе во спасение, делают тебя зрелым верующим.

– Например, искушения Иова.

– Или Авраама. Другие испытания-искушения, которые лучше называть греховными соблазнами, исходят из греховной природы людей.

– И Бог к ним не имеет отношения!

– Верно. Господь попускает лишь жизненные скорби и трудности. Причем такие, которые можешь преодолеть. Но если соблазнен грехом, не ищи виновных.

– Понял. Можно я теперь помолюсь?

Господи, помоги мне благодарить Тебя за испытания, которые служат мне во благо, а во всех соблазнах, которые приводят к греху, винить только себя. Аминь.

– Вспоминаю прошлую беседу, отче, и хочу спросить вот о чем…

– Спрашивай, сын мой.

– Только не гневайся. Так ли я виновен в собственных грехах, если согрешаю не я, а моя плоть? Ты ведь и сам пишешь: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». (Иак.1:14,15).

– Ты согласился прежде, что не Бог повинен в твоих грехах. Но теперь ты нашел оправдание: «это не я, а моя плоть».

– Я спрашиваю.

– Значит, опять ты невиновен? Если не Бог, то плоть причина твоих грехов. Греховная плоть досталась в наследство от Адама и Евы. Пусть прародители и отвечают за мои грехи. Я лишь жертва! Так?

– Почему бы нет?

– Твои аргументы имели бы смысл, если бы речь шла не о человеке, а о неразумном животном. Но человек повинен в личных грехах, независимо от источника зла, поскольку участвует в беззаконии, как разумная и свободная личность. Знаешь, как рождается грех? Сначала греховная плоть рождает греховные мысли. Они подобны искрам, которые легко погасить, например, горячей молитвой к Богу о помощи. Первую греховную мысль можно оставить без внимания, и она потухнет.

– Согласен.

– Но можно ухватиться за эту мимолетную греховную мысль, продолжать лелеять в сердце, тогда дело закончится грехом. Еще существует третий вариант, когда первое и второе не поможет, – бежать! Хороший пример – случай с Иосифом. Женщина по имени Потифара, пыталась Иосифа соблазнить. Она схватила его за одежду и сказала: ложись со мной. Но он, оставив свою одежду в ее руках, выбежал вон (Быт.39:7). Это случай, когда молиться поздно, а «переключить внимание» уже не получится. Остается бежать!

Противоположный пример – случай с Давидом. Если бы он ушел, (даже убежал!) завидев купающуюся Вирсавию, дело не закончилось бы прелюбодейством.

Так кто виноват? Плоть твоя, или ты сам, который допустил, чтобы из искры греха разгорелся пожар страсти?

– Ответ очевиден. Я помолюсь, отче Иаков?

Благодарю Тебя, Господи, за слугу Твоего Иакова, который умудряет меня в спасительных истинах. Помоги мне бодрствовать, а также во всех прегрешениях винить только себя. Аминь.

Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1:16,17)

– Рад всегда видеть тебя! Спрашивай.

– Отец Иаков, ты говоришь, что Бог, которого ты называешь «Отцом светов», источник всякого добра. Объясни, что ты имеешь виду?

– О чем я говорил в прошлый раз?

– Ты говорил, что Бог не является причиной искушений, ведущих меня ко греху.

– Правильно. Теперь я объясняю, почему. Бог есть свет, и то, что от Него исходит, есть только свет, т.е. всякое добро, всякое благословение, всякий благой дар. Как солнце не способно излучать тьму, так и Бог не способен излучать зло. Даже частицу зла. Что это значит для тебя?

– Это значит, что я должен доверять Богу во всем. Доверить Ему свою жизнь подобно тому, как пассажир доверяет себя опытному капитану.

– Совершенно так. А теперь скажи, какие ассоциации у тебя вызывает слово «свет»?

– У меня слово «свет» вызывает разные ассоциации.

– Например?

– Например, ассоциируется с чистотой.

– Так. В этом отношении Бог – Абсолютная Нравственная Чистота. В Боге нет ни лукавства, ни коварства, ни двуличия, ни лживости. Только добро. Таков Он всегда.

– А я не таков, отче. Я могу сегодня быть великодушным и благородным, а завтра бездушным и немилосердным.

– В этом Бог сильно отличается от нас. У Бога «нет изменений и тени перемен». Таким Он был в начале моего и твоего христианского пути. Таким и останется в день, когда придет в мир для Суда.

– А что же тогда тьма в духовном смысле?

– Тьма – отсутствие света. Зло- отсутствие Бога. Тьма возникает там, где нет света. Зло царит там, где нет Бога. Недаром ад называется в Библии «тьмой внешней» (Мф.8:12). Если мое сердце закрыто для Божественного Света, в нем может существовать только зло.

– Благодарю отче, за сегодняшнюю беседу!

Господи, помоги мне каждое мгновение жизни искать Твой Свет, и не прятаться от Тебя во тьме, какой бы я грех ни совершил. Аминь.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18)