Сергей Смирных - Беседы с отцом Иаковом

Соблюдение постов, регулярная исповедь, молитвенные правила, воздержание и умеренность во всем, – все это важно и нужно в духовной жизни. И святой Павел Павел пишет: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Но аскетика имеет ценность лишь в том случае, если Евангелие уже пробудило во мне веру и любовь ко Христу. Без веры и любви аскетика может стать губительной для души, сделать из верующего лицемера, или напротив, ввести в уныние. Поэтому все должно строиться на фундаменте Слова Божьего. Представь, что твоя духовная жизнь это дерево. Слово Божие – корень дерева. Вера это ствол. Ветви – это любовь и прочие добродетели. А плоды на ветвях – твоя христианская жизнь, добрые дела и святость. Когда ты поймешь, что из чего проистекает, разберешься легко и со своими проблемами.

– Благодарю Тебя, отче! Я помолюсь.

Господи, Ты открываешь мне путь к истинному благочестию. Сохрани меня от фальшивой праведности, и вразуми искать подлинную праведность в Твоем Слове. Аминь.

Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Иак.2:1—4).

– Догадаешься, о чем пойдет речь в этот раз?

– Вчера ты сравнил веру с корнем духовной жизни.

– Да, я буду говорить о самом главном, без чего нет истинного благочестия: о вере в Иисуса Христа!

– В письме ты после наставлений в благочестии, также призываешь: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа»! (Иак.2:1).

– Я уже объяснял, почему. Единственная праведность, угодная Богу, это праведность от веры. Если не имеешь веру, твоей праведности грош цена.

– Я хорошо усвоил, что только живая вера производит благочестие ради Бога. Из веры проистекает любовь, а любовь к Богу и ближнему порождает христианское благочестие.

– Правильно. Можно посмотреть от обратного. Если ты вернулся к нечестию, значит, я потерял живую веру в Иисуса Христа!

– Какие на практике имеет мотивы и как проявляется истинное христианское благочестие?

– Объясню. Все очень просто. Христос был милосерд к людям, и я отныне хочу быть таким! Он ненавидел грех, и я теперь ненавижу грех! Он был примером благочестия, и я хочу быть похожим на Него!

– Усвоил?

– Да. Христианское благочестие – плод веры во Христа! Нет веры – нет христианского благочестия.

– Конечно, благочестие можно выработать и без веры, только усилием воли, воспитанием. Но будет ли оно угодно Богу?

– Вряд ли.

– Заметь, «я должен быть благочестивым» и «я хочу быть благочестивым» – разные вещи. И еще. Христианская вера производит желание служить ближним, но ради Христа! Ради Его одного!

Без веры угождать мы начинаем не Богу, а людям. Причем, прежде всего тем, которые нам полезны.

– Такое порой случается даже в церкви.

– О чем я и пишу и за что критикую иных христиан: богатому – почет и уважение, а бедному презрение и худшее место в собрании. (Иак.2:2—4).

– Так не должно быть.

– К сожалению, так бывает даже в собрании верных. О каком благочестии тут приходится говорить!

– Я сам порой проявляю подобное лицемерие. Иисус служил обездоленным, а я порой начинаю служить в первую очередь знатным, богатым, могущественным. Это происходит, когда перестаю надеяться на Бога и начинаю надеяться на тех людей, у кого есть положение, власть, деньги, и угождать им вместо Бога.

Господи, ты знаешь мои бесчисленные пороки. Ты открываешь мне их причину. Помоги мне иметь веру, которая изменит мою жизнь. Аминь.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иак.2:5—7).

– Дальше в письме ты критикуешь тех, кто притесняет бедных. Понятно, что это не по-христиански. Бог любит всех людей, и, как написано, посылает дождь и дает солнце всем без исключения, даже злым. Также и мы должны поступать. Но есть у меня вопрос.

– Спрашивай.

– Из отрывка, который я прочитал, можно сделать вывод, что ты советуешь любить только бедных, а богатых презирать.

– Совсем не об этом я пишу, сын мой! Я не против любви к богатым, они тоже нуждаются в нашем милосердии. Я лишь критикую тех, некоторые, пренебрегая нуждами бедных, угождают богатым и знатным из-за корысти, по лицеприятию. Дружить с богатым выгодно, а от бедного какой прок! Верно ведь?

– По мирским понятиям – да.

– Но христианам так нельзя! Если ты хочешь угодить Богу, ты должен проявлять заботу о тех, кто больше других страдает, даже если от них никакой пользы. Так поступал Христос! Конечно, все люди в чем-то нуждаются, даже богатые. Кто-то в здоровье, кто-то в любви, кто-то в общении. Но Иисус служил в первую очередь тем, кто больше всех бедствовал – больным, слепым, одержимым, прокаженным. Меньше всего от них было кому-то пользы. Но Христова любовь не ищет выгоды, как делаем мы, оказывая честь только о богатым и знатным.

– Верно ли, что бедные ближе к Богу, чем богатые?

– Чаще – да. Богатство многих портит, поэтому среди богачей больше завистливых, надменных, черствых, чем среди бедняков. Но и это утверждение пойми правильно. Я не утверждаю, что всякий богатый – плохой человек, а всякий бедный – хороший человек. Богатство не есть зло. Как и бедность не добродетель.

– То есть можно быть богатым, но при этом оставаться совестливым, милосердным и боящимся Бога. А можно быть нищим, и при этом слыть негодным человеком?

– Конечно. Но, правда и то, что редко богатство и власть приносят кому-то духовную пользу. Чаще они развращают, отдаляют от Бога, делают человека черствым, бездушным, надменным, нечувствительным к горю других. А вот бедность и другие скорби, обычно приближают к Богу, делают человека сострадательным по отношению к людям. Тот, кто сам хлебнул горя, может сочувствовать другим. Вот почему в духовном смысле богатство и власть обычно ничего хорошего не сулят.

– С этой точки зрения богатство и власть – серьезное испытание для человека.

– Поэтому к этим вещам нужно относиться сдержанно. А вот бедность – однозначно Божье благословение, которое приближает человека ко Христу. Не говорю о бедности, которая постигает ленивых людей. Так надо понимать мои слова: «не бедных ли Бог избрал быть наследниками Царствия..