Сергей Смирных - Беседы с отцом Иаковом

– Можно ли предположить, что Бог закрыл богачам доступ в Царство?

– Большинство богачей сами себе закрыли вход в Царство Божие. И все же богатому, хоть и трудно, но тоже возможно войти в Царство Божие. А бедному и бедность не поможет войти в Царство Божье, если он не воспользуется своим духовным преимуществом.

– Спасибо, отче! Я помолюсь.

Господи, научи меня бескорыстной любви. Вразуми меня служить в первую очередь тем людям, которые нуждаются во мне, а не тем, в которых нуждаюсь я. Аминь.

Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак.2:8—13).

– Отче, ты говоришь, что лицеприятие – очень серьезное преступление против заповеди любви. Нет ли в твоих словах преувеличения?

– Почему так решил?

– Мы все страдаем подобным грехом. Кто больше, кто меньше. Если даже такой грех закрывает путь к небесам, кто же тогда может спастись?

– На это Господь уже однажды ответил: «Человекам спастись невозможно». И добавил: «Что невозможно людям, возможно Богу». Спастись невозможно самим не только потому, что все мы порой совершаем грехи, которые не покрыть никакими добрыми делами. Даже, если ты в целом живешь христианской жизнью, не думай, что можешь спастись тем, что не пьешь, не изменяешь супруге, не сквернословишь и посещаешь церковь. Чтобы жить с Богом, недостаточно быть просто лучше других, надо быть нравственно совершенным! И таким человека может сделать только Бог, если смилуется. Поэтому, как бы мы правильно ни жили, наша праведность так и останется до конца жизни относительной, несовершенной, подобной запачканной одежде.

– Неужели невозможно достичь совершенства своими силами?

– Даже если бы совершенство было достижимо, долго ли ты бы смог пребывать в нем?

Ведь Писание говорит: если ты соблюдаешь весь Закон, но согрешаешь в чем-то одном, ты повинным во всем.

– Но это несправедливо!

– Отчего же? Ты забыл, что Закон Божий заключается только в одной Заповеди. Это – Заповедь Любви. Другие Заповеди – Божии тесты, позволяющие определить полноту твоей любви к Богу и ближнему.

– И что?

– Если ты исполняешь 99 заповедей из 100, это означает, что ты все еще не способен любить Христовой любовью. Если ты заботишься о девяноста девяти ближних и лишь одного ненавидишь, в тебе нет Христовой любви. А поскольку «любовь есть исполнение Закона» (Рим.13:10), ты остаешься нарушителем Закона, значит, не можешь войти в Царство Небесное. (Рим.6:23).

– Ты прав, отче. Если бы не Христос, смертью искупивший грехи людей, гореть мне в аду со всем моим благочестием.

Господи, дай мне такое сердце, чтобы по Твоей благодати я искал праведности и спасения только в Тебе. Аминь.

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Иак.2:14—18).

– Присаживайся. Наверное, голоден? Я испек рыбу. Откушай со мной.

– Спасибо, отец Иаков. С удовольствием подкреплюсь.

– Дальше письмо перечитывал?

– А как же, отец Иаков!

– Что усвоил?

– Усвоил, что истинный верующий – это тот христианин, вера которого подтверждается добрыми делами. Только та вера истинная, которая засвидетельствована самой жизнью.

– И только такая вера спасительна. Определение истинной веры исключает другой вид веры, которая не может спасти.

– Что это за вера, которая не спасает?

– Это бесовская вера, сухое согласие разума с фактом существования Бога.

– Почему она так называется?

– Бесы не сомневаются в существовании Бога, даже знают, что хочет от них Бог, но не хотят исполнять Его волю. (Иак.2:19). Чисто «разумную» веру иметь несложно, так как окружающий мир убедительно свидетельствует о Боге. Такую веру имеют и многие люди, особенно ученые. Устройство мира убеждает их в существовании Творца. Но когда им начинают рассказывать о нравственном долге людей перед Богом, эти «верующие» затыкают уши.

– А в чем особенность истинной веры?

– Спасительная вера всегда включает доверие к Богу, как к бесконечно доброму, мудрому и справедливому Вседержителю и готовность подчиняться Его воле.

– Как я понял, истинная вера в Бога, это не только признание Творца разумом, но и сердечное доверие к Нему. И она обязательно проявляется в желании во всем угождать Богу.

– Да, и такая вера ведет человека к добродетельной жизни.

– Понимаю. Ведь такая вера становится источником всех мыслей, слов и поступков человека, и изменяет его!

– Но верно и другое. Добрые плоды веры не вырастают сами собой. Плоды на дереве взращивает Бог, но труд садовника также необходим. Если садовник перестанет трудиться над деревом, оно дичает и перестанет плодоносить. Поэтому я и пишу, что вера без дел мертва, а делами вера достигает совершенства. Если же мы откажемся трудиться над собой, бороться с грехами, понуждать себя к добрым делам, надеясь, что вера все сделает за нас, понудит к добродетельной жизни без участия нашей воли, то мы останемся бесплодными и погибнем в вечности. Ибо вера без дел – мертвая вера, нас не спасет.

– Почему тогда Павел пишет, что вера спасает без дел?

– Мы с братом Павлом не противоречим друг другу. Павел говорит о таких делах, которые люди хотят представить Богу вместо веры или вместе с верою, как заслуги, которыми можно купить у Бога спасение. Такие дела Павел сразу отвергает, а указывает только на веру, истинную веру, которая немыслима без добродетелей. Если кто-то считает, что дела можно предъявить Богу как некие наши заслуги, которые Он обязан вознаградить вечной жизнью, то глубоко ошибается. За свои «благие» труды он не получит ничего. Совершать добро – наша обязанность, а не заслуга перед Богом. Но в другом смысле дела очень важны для спасения.

– Итак, спасает не одна только вера, но вера, проявляющаяся в послушании Богу?