Сергей Смирных - Беседы с отцом Иаковом

Я же порабощенный грехом, как наркоман морфином, любил грех больше Тебя. Мое обращение – всецело Твоя заслуга. Мое неверие – всецело моя вина. Ты освятил меня Словом истины и сделал желающим жаждать Тебя. Благодарю Тебя за это, Господи.

Святой апостол Иаков! Молись Богу вместе со мной, чтобы Слово Божие, обратившее меня ко Христу однажды, совершало мое обращение каждый день.

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иак.1:22—25).

– Мы любим оправдывать свои грехи. Не хотим видеть себя в истинном свете правды. Отсюда терпим многие скорби.

– Понимаю тебя, о чем ты, отче.

– Хотел бы послушать твои размышления.

– Когда читал твои обличения, разные мысли приходили на сердце.

– Тогда поделись ими, сын мой.

– А думал я вот о чем. Лукаво сердце человека. (Иер.17:9). Когда мы терпим поражение в искушениях, бедах, болезни, начинаем задавать себе вопросы, ответы на которые знаем: почему так слаба моя вера!? Почему я не могу преодолеть греховный соблазн? Почему впал в уныние, когда меня настигло несчастье? Почему опустил руки перед лицом тяжелой болезни?

Конечно, мы «ни в чем не виноваты»! Я же молился! Я же читал Писание каждый день! Я же регулярно приходил в церковь! Я же исповедовался! Я же причащался! Разве не делал я постоянно все должное, чтоб обрести совершенную веру?!

Кого я хочу обмануть? Себя самого? Что толку от твоих регулярных молитв, если уста чтут Бога, но сердце далеко от Него. Какой толк от того, что за год ты прочел все Писание? Для кого ты читал Библию? Для Бога? Ему не нужны твои чтения. Для себя? Лукавишь! Разве вникал ты в Слово? Разве желал, чтобы Слово Божие изменило тебя?

Посещал церковь по воскресениям? Для чего? Искал Христа? Жаждал Хлеба Небесного? Да, нет же! Ты приходил в церковь для развлечения, или потому что «так положено».

Что посеет человек, то и пожнет. В моей духовной нищете Бог не виноват. И чудесные средства Благодати – Писание, Исповедь, Святое Причастие, тоже не виноваты. Они оказались бессильны изменить меня, поскольку я сам не хотел измениться.

А теперь, жалкий, нищий, немощный, растерянный, когда проблемы как горох сыплются на мою голову, не знаю, что делать.

– Правильные мысли, сын мой. Хочешь получить наставление?

– Конечно!

– Тогда слушай. Прежде, перестань обманывать себя! Хочешь стать зрелым христианином? Хочешь обрести духовную мудрость, стойкость и мужество? Перестань быть забывчивым слушателем! Жажди исполнения Слова! Жажди святости! Ищи Духа Святого! Молись горячо об этом! Смирись под рукою Бога в послушании Слову! И Бог совершит! «Тогда блажен будешь в своем действии», – заключает апостол Иаков. – «Блажен» – значит счастлив!

– Спасибо тебе, отец Иаков! Постараюсь держаться твоих мудрых советов.

Господи, ты дал мне прекрасные средства для моего исцеления и духовного роста – молитву, Слово Божие и Таинства. Я хочу перестать быть глупым младенцем, который прячет таблетки под подушкой. Вразуми меня использовать все Твои спасительные средства и быть не только слушателем Твоего Слова, но исполнителем Твоей воли. Аминь.

«Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак.1:26). Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях, и хранить себя неоскверненным от мира (Иак.1:27).

– Читал очередной отрывок из твоего письма, и понял, что у меня проблемы.

– Какие?

– Я насчитал их четыре. Твои обличения помогли их увидеть.

– Рассказывай.

– Во-первых, я слушаю Слово Божие, глубоко не вникать в него. (Иак.1:21). Я далеко не всегда руководствуюсь Словом в своей жизни. (Иак.1: 22—25). Это второе. В-третьих, я сужу и злословлю других людей. (Иак.1: 19, 26). В-четвертых, считаю себя благочестивым, но благочестие мое внешнее, поскольку я не живу Словом Божьим. (Иак.1: 19, 26).

– Хочешь услышать на этот счет мое наставление?

– Хочу, отче.

– Вот ты говоришь о благочестии. Знаешь что такое настоящее благочестие? Настоящее благочестие заключается не в том, чтобы формально читать Писание и учить всех жизни. Это благочестие фарисеев! Фарисеи ходили с Библией, всех учили, критиковали, обличали, но сами не пытались жить по Слову. Господь сурово обличал их «благочестие».

– Согласен.

– Христианское благочестие имеет другие признаки —это жертвенное служение нуждающимся и непорочная жизнь перед Богом (Иак.1:1—27). И еще. Христианское благочестие – это благочестие «перед Богом», а не перед людьми.

Мотивов для благочестия существует много. Но только один вид благочестия угоден Богу.

Есть люди, которые хотят жить благочестиво, чтобы их хвалили, ими восхищались, их ставили в пример. Такие люди с удовольствием молятся: «Благодарю тебя, Боже, что я не такой, как прочие грешники. Регулярно молюсь, пощусь, читаю Библию, жертвую на благотворительность, жене не изменяю, с законом дружу. Я так доволен собой, Господи»! (Лк.18:11) Такие люди действительно довольны собой. Но Бог ими не доволен.

Второй вид благочестия присущ религиозным прагматикам. Они «копят благочестие», чтобы потом обменять «свою порядочную жизнь» на гражданство в Божьем Царстве.

– Бог не участвует в таких сделках.

– Да, Бог хочет быть нашим Отцом, а не «одной из сторон коммерческой сделки».

Еще один вид благочестия – «благочестие рабов». Люди боятся Бога и ада, поэтому вынуждены держать себя в «рамках приличия». «Я не грешу, а то Бог накажет». Благочестие из-под палки» для вечности тоже не годиться.

Христианское благочестие отличается от прочих видов благочестия, но не формой, а мотивом.

Христианин скажет: «Я желаю жить благочестиво, не потому что ищу выгоду для себя, а потому что люблю Бога». Но любовь Бога – от веры. Вера же – от Слова Божьего. Мы вернулись к тому, с чего я начал, – к необходимости изменить свое отношение к Писанию.

Слово Божие – вот источник всех добрых дел, всякого благочестия, всякой святости. Святое Писание, в первую очередь Евангелие, открывает тебе Бога во Христе и пробуждает во тебе любовь к Спасителю. Святой Иероним однажды сказал: «Не знающий Писания – не знает Христа». Отсюда все проблемы. Но часто верующие начинают не с того. Не познав Христа, начинают угождать Богу религиозными практиками.