Владимир Лебедев - Этимологический словарь мирового русского языка. Том 4. С – Я

Автор-составитель Владимир Лебедев

ISBN 978-5-0050-4426-6 (т. 4)

ISBN 978-5-0050-4427-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

С, Со –предлог, формирующий связь с последующим словом.

Раскрывается следующим образом: С – З (именно так этот предлог произносится в украинском языке) – и далее: Вз – Виз (что то же самое, что английский предлог With с тем же зна-чением), что в свою очередь раскрывается как Вмиз – Вмизе – Вместе (с последующим словом).

САБАНТУЙ –(башк. hабан туй , тат. Сабан туй , чуваш. Сапан туйĕ, Акатуй «Праздник плуга») – народный татарский, башкирский и чувашский праздник. Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику.

Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях праздновании сабантуя у различных этнографических групп татар, башкир и чувашей.

Сабантуй переводится с тюркских языков как «свадьба (торжество) плуга» – сабан (плуг) и туй (праздник, свадьба). В татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан туе . Также среди татар было распространено название Сабан бәйрәме (бәйрәм также означает праздник). Башкирское название праздника имеет аналогичную этимологию, от башк. hабан – плуг.

Название происходит от тюркского слова «Хабан» (Сабан) – «плуг», что раскрывается по-русски так: Сабан – Хабан – Кабан – Копан – Копань или То, чем можно Копать землю; и тюркского слова «Той» (Праздник), что является частью слова «Холидэй» (Праздник).

(см. «ПЛУГ», «САБЛЯ», «ТОЙ», «ПРАЗДНИК» ).

САБЛЯ –рубяще-режущее и колюще-режущее клинковое холодное оружие. Клинок сабли, как правило, однолезвийный (в ряде случаев – с полуторной заточкой), имеет характерный изгиб в сторону обуха. Средняя длина клинка – 80—110 см. Сабли в различных модификациях были широко распространены в Восточной Европе и Азии в период с IX по XX века как основное холодное оружие кавалерии и частично – пехоты. По основным физическим признакам, так называемый «японский меч» тоже является саблей. В Западной Европе сабля получила распространение достаточно поздно, в XIV – XIX веках. Из-за ряда своих боевых качеств и удобства использования сабля частично или полностью вытеснила мечи и другие виды клинкового холодного оружия во многих европейских странах.

Слово «сабля», происходит от венгерского szablya, от венг. szabni – «резать, кроить». Возможно, является более ранним заимствованием из тюркских языков: срав. с татарским «чабу» (форма в западном диалекте – «чабу»/«цабу», в среднем – «щабу») I косить || косьба II 1) рубить, отрубить, разрубать/разрубить || рубка 2) выдалбливать/выдолбить (корыто, лодку) 3) вырубать, прорубать (лёд, прорубь). В древнетюркском языке слово «сапыл» обозначало «воткнуться». (ДТС, с.485) Существует также общетюркское слово сабала, шабала – с переходом значений: (режуще-колющее орудие)> отвал плуга> лопатка с длинной ручкой для чистки плуга> ковш с длинной ручкой. В чувашском – сабала, татарском – шабала, турецком – сапылак, тувинском – шопулак, алтайском – чабала.

Невооруженным взглядом видно, что тюркская Сабля (она же Сабала, Чапала) – это уже известная нам по слову «Сабантуй» русская Копала – деталь тюркского Плуга, типа Лемеха или

Земляного Ножа. (см. «САБАНТУЙ», «ПЛУГ», «ЛЕМЕХ» ).

САБО – обычно мн. ч. босоножки на толстой деревянной платформе, также башмаки, выдолбленные из дерева.

Происходит от французского Sabot – «башмаки» (встречается с XIV века) – что раскрывается по-русски так: Сабот – Саботы – Са+Боты – Са+Поты – (Бо) Са+Поты – Боса+Пяты – Босые Пятки. (см. «БОСОЙ», «ПЯТА» ).

САБОТАЖ –(фр. Sabotage от Saboter – «стучать башмаками») – сознательное неисполнение или небрежное исполнение определённых обязанностей, скрытое противодействие осуществле-нию чего-либо.

Самая распространенная этимология слова идёт от французского Sabot – «деревянный башмак», которым можно было заблокировать работу ткацких станков. (см. «САБО» ).

САВАН –погребальное одеяние из белой ткани, в которое заворачивается тело.

Первоисточник – греческое слово Σαβανον – «толстое сукно», «толстая ткань». Но что означает греческое слово с точки зрения этимологии, никто не знает. На самом же деле речь идёт о Ковре (Заверте), в который заворачивали египетские мумии, поэтому слово «Саван» раскрывается соответственно: Саванон – Заванон – (НН=ЛН) – Завалон – (Л> Р) – Заверон – от слова «Завернуть» – корень «Вертеть». (см. «ВЕРТЕТЬ», «КОВЁР», «МУМИЯ» ).

САВАОФ – (ивр. Цеваот , мн. число от ивр., цава – воинство, войско; буквально «Господь Воинств») – одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств (1 Цар. 1:3), а также в Новом завете – в Послании Иакова (Иак. 5:4) и в Послании к Римлянам (Рим. 9:29). Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».

В отличие от других именований, имя Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе – «Господь Саваоф», в оригинале – «Ягве (Иегова) Цеваот»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что название Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звезды и другие космические явления – тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф – «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24 и др.).

Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в католической, и в православной церкви, славословит Святую Троицу как Саваофа. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах.

В каббале Саваоф (Цваот) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156—177), которое соответствует сфиротам нецах и ход.