Владимир Попов - Анархия: эволюция без насилия

В последнем случае процесс напоминает мне отбор фруктов, когда в одну корзину кладут парафинового вида яблоки, абсолютно безвкусные, но яркие снаружи, а немного корявые, может быть, даже с небольшой червоточиной, но безумно приятные на вкус, откидывают в помойную яму, в лучшем случае – оставляют на съедения свиньям или слугам. В итоге через несколько лет «хозяева» понимают, что есть изо дня в день пусть и шикарную, но всего лишь пропитанную и всё равно бумагу – постно и пусто, и возвращаются к природе, не понимая, что ошибка уже совершена и информация в обществе неизбежно испорчена. Исправления – за день не сваришь: «а вот испражнения можно – вони будет много» 31 31 За такие вот ассоциативные цепочки меня сильно критикуют: но что сделаешь, если реализм предполагает и воздействие на эмоции? .

Для людей это называется сегрегация и ей сопутствующими категориями. Но главное, что подано это совершенно иначе: словно в зазеркалье. Недаром Кэрролл так популярен нынче.

Да и вообще стоит посмотреть на тех, кто известен в массах нынешним днём: Эйнштейн, Ньютон, модернисты всех мастей и направлений, а главное – шуты (комики, стендап-актёры, поп-певцы и прочая шелуха). Шуты ведь необходимы не только для того, чтобы веселить короля. Нет: но и для того, чтобы окружающим было чем заняться. Ведь нельзя же всегда силой доказывать, что ты – главный: куда дешевле и проще упоить всех развлечениями. Дать наркотиков. Алкоголя. Подарить шоу, наконец! От panem et circenses до Cirque du Soleil ничего не изменилось, в сущности.

Особенно сие заметно в России после обновлённого тысячелетия: у нас закрывается производство и склады с ним, а на их месте вырастают торгово-развлекательные центры; мы забываем о хорошей музыке, а вместо – слушаем набор нот от музыкантов, которые во многих случаях таковыми не являются ни по сути, ни по содержанию; кругом вырастают многоэтажные дома, с квартирами-клетками, а вокруг – стоянки и гаражи, магазины продовольствия и различного ширпотреба… Да чего там: в Мексике на обряд инициации проводят те же конкурсные развлечения, что и в провинциальных уездах Необъятной.

Чтобы хоть как-то выделить «элиту» в этом «обществе», унифицированном сверху (что возможно лишь искусственно изначально) созданы дорогие спортивно-развлекательные комплексы, престижные места отдыха и нечто в каждой сфере подобное. Но вот только сущностного отличия в этом нет: градация для создания псевдо-классов, а не для выделения людей по каким-то важным, сущностным опять же, критериям. Именно поэтому профессионалы превращаются в специалистов, а последние, если с утроенной силой вдуматься в цифры и факты, исчезающе малы по соотношению на душу населения: они работают как раз на «избранную» часть нас. Остальным приходится довольствоваться недоучками, которые, впрочем, есть противоположное, но ровно такое же необходимое порождение системы. Кроме того, всегда есть кредит и инвестиции как шанс разряда «из – в».

Недаром в городе моего проживания деградация культурная связана именно с ростом развлечений: надуманные праздники летом идут чуть ли не каждую неделю, они есть зимой, мы даже стараемся праздновать то, что никак не относится к нашей культуре – День святого Валентина, Хэллоуин, а в редких, комедийных случаях и День взятия Бастилии, День работника особо жестяной продукции и прочее, прочее, прочее.

Кутерьма, потеха – смерть!

Интернет, мобилизация (а не мобильность 32 32 В связи с тем, что писал выше про путешествия, уточнение покажется странным, но на самом деле речь идёт о мобильности взаимодействий и мышления, а не способа перемещения из пункта А в пункт Б. Это явления пересекающиеся, но не более. ) общества, реклама всех цветов и оттенков, маркетинг как наука и искусство одновременно – всё создано как раз с целью обслуживания сферы развлечений: об этом, очередном, диссонансе сказано так же предостаточно, не буду останавливаться подробно. Но учесть его для дальнейшего исследования важно.

Второй принцип анархизма – развитие себя как личности.

Если первый принцип сугубо негативный (в том смысле, что построен на отрицании насилия, что не делает его ни плохим, ни хорошим), то обозначенный выше – сугубо синтетический и позитивный.

Он означает, что каждый из нас должен совершенствовать себя и как индивида, но и как человека, помещённого в некую общность, – личность; как существо биологическое, то есть развивать своё тело (не только мышцы); наконец, должны развивать и наши взаимосвязи, ведь без них личность никогда не родится. Никогда 33 33 С моей позиции развитие должно проходить именно в рамках биосоциальной сущности, но когда говоришь о существе – сразу всплывает архаика теории эволюции и мозг воспринимает посыл как примитивизм, что неверно, но факт есть, и его нужно учитывать. .

Воспитать в себе личность сложно: в мире потребителей, где каждый занимается фасадом в лучшем случае, а в худшем – неким нутром, не понимая, что и в том, и другом – подсажены на иглу вечного разделения.

Да, именно так: интеллектуалы, оторванные от социума или тела, самые лучшие блюстители системы потребительства. Просто им это сложнее доказать, так как мозговой снобизм – почти непробиваемая стена, которая считает, что за ней что-то скрыто: на деле за этой оградкой – пустошь и горе. Возможно, даже что-то одно.

Начинать любой анархист 34 34 Назвать его средним родом – не лучшее решение, придумать двуполое имя – пока не удалось. должен с семьи: если он не может переделать ту, которая создала его, обязан создать иную, что будет делать сам. Анархист не имеет право на рождение одного ребёнка: даже в том случае, когда не может зачать собственное дитя или продолжить начатое, обязан взять на воспитание того, кто кем-то брошен, оставлен, угнетён. Именно так, простыми шагами решается судьба миллионов: «мать, качающая люльку, определяет будущее». Так сказала мне супруга и добавила, что мать, не качающая колыбель, уходит в прошлое (и разрушает настоящее): тем самым она с детства оставляет ребёнка в одиночестве мыслей, желаний и необузданных данных. Ему тяжело, сложно и в итоге – безразлично.

Именно так создают общество интровертов.

Стоит задуматься о том, почему в современном мире столь «любят» убогих: создают для них специальные фонды, снимают фильмы («Человек дождя», «Форрест Гамп», «Меня зовут Кхан» и другие 35 35 А ещё задумайся, почему именно «Побег из Шоушенка» ежегодно остаётся в списках лучших: не потому ли, что каждый из нас ощущает состояние тюрьмы вокруг? ), которые к тому же выходят на первые места и именно им отдают всё больше симпатий, принимают законы о льготах, субсидиях и так далее.