Людмила Шманева - Великие мыслители. История и основные направления философии в кратком изложении

Космос, по П., представляет собой шаровидную форму, он был сотворен и конечен. Мир этот – живое существо, он обладает душой, которая находится не в нем самом, а окружает собой весь мир, состоящий из элементов земли, воды, огня и воздуха.

Наиболее крупные произведения П. «Государство», «Законы» посвящены общественно—политическим вопросам.

Наилучшей формой правления П. Считал аристократическую республику. В идеальном государстве П. должна царить справедливость. Каждый должен занимать свое особое положение. Низший класс – земледельцы, ремесленники, купцы; затем идут воины (стражи) и правители (философы). Для высших сословий П. Не допускал частной собственности, что возможно для низшего класса производителей.

П. развил также учение о государственном воспитании детей и граждан, согласно которому с 3 до 6 лет дети посещают организованные государством при храмах дошкольные площадки, где играют. Здесь детям внушается уважение к богам. Дальше дети учатся в государственной школе чтению, письму, музыке, счету, потом идет физическое воспитание. С 16—18 лет —геометрия, арифметика, астрономия и т. Д. С 30—35 лет получают философское образование и занимают руководящие должности в государстве. Девочек обучали военному делу, чтобы держать рабов в повиновении, когда воины воевали.

По словам современного философа Уайтхеда, «все, что можно сказать о западной философии – это несколько примечаний к Платону».

Диоген из Синопы (414 – 323 гг. до н. Э.)

Древнегреческий философ, ученик Антисфена, основатель кинической школыД. довел воззрения своего учителя до самых крайних взглядов. Подобно Антисфену, он признавал только единичное, не любил Платона и критиковал его учение об идеяхкак об общих сущностях. Д. отвергал все достижения цивилизации, считая, что нужно ограничиться лишь самым необходимым в своих потребностях. По мнению киников, высшей нравственной задачей является подавление страстей. Всем своим образом жизни Д. выражал пренебрежение к культуре, стремление вернуться к «естественному», животному образу жизни. Он отвергал религиозные культы, считая их излишними и осуждал людей за молитвы. Д. приписывают смелость и независимость перед властелинами и презрение к нормам общественного поведения.

Даже проданный в рабство пиратами, которые захватили его во время морского путеществия, Д. сумел доказать, что и будучи рабом, он остается хозяином своего положения.

Философию Д. ставил превыше всего. По преданию Д. жил в Коринфе под открытым небом и в бочке. Сам он называл себя космополитом, гражданином мира. Платон называл Д. «безумствующим Сократом». Известна легенда о том, что Д. ходил днем с фонарем в руках и на вопрос, что это значит, отвечал: « Ищу человека!».

Умер Д. в Коринфе, куда переехал из Афин после смерти Антисфена. Считают, что калоритный образ откровенного циника вряд ли вполне соответствовал действительности, т. К. сведения о Д. противоречивы.

Д. приписывают несколько сочинений, но существует мнение, что он ничего не писал.

Аристотель (384 – 322 гг. До н. Э.)

Великий древнегреческий философ и ученый— энциклопедист. Его учение составило целую эпоху в философии. А. Родился в греческой колонии Стагира во Фракии (отсюда его наименование «Стагирит»). В 367 г. А. поселился в Афинах, где получил философское образование в Академии Платона, в которой пробыл в течении 20 лет до смерти Платона. В 343 г. по приглашению македонского царя Филиппа становится воспитателем его сына, будущего Александра Македонского. Вернувшись в Афины после двадцатилетнего отсутствия, в 535 г. до н. Э. основал свою школу (Ликей), просуществовавшую несколько столетий. После смерти Александра Македонского произошло антимакедонское восстание. А. Под угрозой судебного расследования на религиозной почве уехал из Афин на о. Эбвея в Халкиду, где год спустя умер.

Сочинения А. охватывают все области знания того времени: логику, психологию, естествознание, историю, политику, этику, эстетику.

А. подверг критике платоновскую теорию идей, что стало важным для дальнейшего развития философии. Идеи, по А., не существуют сами по себе – в природе они имеют свою «кровь» и «плоть».

Для Платона природа, материальный мир – не есть истинная реальность, а лишь тень бесплотных идей вне времени и пространства; А. не утверждает независимое существование природы, как настоящей реальности и как источника идей и понятий. А. Признает причинную зависимость идей и вещей, Платон эту зависимость отрицает. Согласно теории А., сущность находится в самих вещах. Каждая конкретная чувственная вещь представляет собой единство материии формы.

Но материя лишена свойств, качеств и признаков и представляет собой ничто. В отношении к материи как к небытию А. Сходился с Платоном. А формаА. – это почти то же, что платоновская «идея», материя – это лишь пассивный материал для воплащения формы. Форма – активное начало, которое дает материи определенность.

Движение, развитие вещи – есть действие формы. Последняя, высшая форма, за которой уже ничего не следует – Бог.

Проблема «формы» и «материи» ввела в философию два новых понятия – возможность и действительность. Движение, по А., есть процесс превращения потенциального (возможного) в актуальное (действительное), обнаружение активности формы в момент ее соединения с материей. Движение не сводится к чистой формеили к одной материи– оно есть переход одного в другое. Первый толчок, положивший началу движения в природе, осуществлен был, по А., «первым двигателем», т. Е. Богом. Завершение движения называется у А. «энтелехия».

Следующий вопрос – вопрос перехода от материи к сознанию. Деятельность души А. определил как особую, первую энтелехиюреального бытия – физического тела.

Предметом всякого познания является, по А, объективный мир, реальное бытие. Задача познания состоит в восхождении от чувственного восприятия к вершинам абстракции. Отправной пункт познания – ощущение. Без ощущений нет знаний.

С учением А. о видах движения связано его учение о физических элементах. Как и Эмпедокл, он полагал, что природа состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Каждый элемент образует два класса – активные и пассивные качества.

По А., существует еще пятый элемент – эфир, который заполняет все мировое пространство, из которого состоят небесные тела. Эфир обладает свойствами неизменности и совершенства.

А. учил, что Земля, являющаяся центром вселенной, шарообразна. Шарообразны и небесный свод и все небесные светила. Для А. сфера – это наиболее совершенная форма. Звезды у А. неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним.