Людмила Шманева - Великие мыслители. История и основные направления философии в кратком изложении

Античный скептицизм отличался от последующего более глубоким характером. Античные скептики, согласно Гегелю, искали истину, и их философия была направлена против рассудочного мышления.

Главное в учении скептиков о невозмутимости это то, что счастье – явление субъективное, и его источник находится внутри нас. Человек ищет счастье везде, но не там, где нужно, поэтому и не находит его. Этот источник просто нужно открыть в себе и всегда быть счастливым.

Скептики не только проповедовали атараксию, они следовали своим идеям в реальной жизни. Пиррон, по словам Диогена Лаэртского, был настолько безразличен к жизни, что ходил по улицам «ничего не сторонясь, подвергаясь любой опасности, будь то телега, круча или собака… от опасностей его уберегали… следовавшие за ним друзья». Когда однажды учитель П. Анаксарх попал в болото, а П. оказался рядом, он прошел мимо, не обращая на Анаксарха никакого внимания. Горожане осудили безразличие П., а сам учитель, выбравшийся из трясины, восхищался своим учеником.

Зенон из Китиона (ок.333 – 262 гг до н. Э.)

Древнегреческий философ. Основатель стоической философской школы в Афинах, ученик киника Кратеса. Родился в г. Китионе на о. Кипр. Кроме Кратеса учился у Стильпона и Диодора (Мегарская школа), позднее у платоника Полемона. З. и его учеников стали называть стоиками по месту, в котором находилась школа. З. прожил более 70 лет и умер отказавшись от пищи (по другим источникам З. задержал дыхание и умер).

Философия у З. складывалась из трех частей: логики, физики, этики. Причем он первым ввел термин «логика». Философию З. сравнивает с организмом, садом или яйцами. Стоики говорили, что желток – это этика, белок – физика, скорлупа – логика. Логика скрепляет систему, физика дает знания о природе, этика учит жить согласно природе.

Логика у З. распадается на риторику, занимающуюся правилами, которым подчинена беседа и диалектику – правила связного изложения.

З. соглашался со взглядами киников на задачи философии, т. Е. главное в философии —этические вопросы, а идеал мудреца воплощен в жизни Сократа и Диогена. Однако З. отрицал их пренебрежительное отношение к научному знанию и учил, что нравственность должна основываться на познании природы.

Познание, согласно стоикам, совершается в виде возникновения ощущений, восприятий существующего предмета. Этот процесс назван «каталептической фантасией».

Стоики признавали наличие научных понятий, которые требуют для своего усвоения обучения и воспитания. Высшей категориейнаучных понятий для них считалось «сущее».

Качества тел для З. и стоиков телесны, материальны. З. признавал четыре стихии (огонь, воздух, вода, земля), из которых состоит все в мире. Но в мире два начала: пассивная материя и движущее начало – Логосили Бог.

Космос З. признавал разумным существом (как Платон). Бога стоики понимали как растворенного в природе, смешанного с материей. В то же время Бог вечен, т. К. продолжает существовать после гибели мира. Бог для стоиков – это мировой разум.

Во время стоицизма главной задачей этики было изучение вопроса о счастье. Счастье для З. – это жизнь согласно с природой, т. Е. с добродетелью, которая совершенна в соответствии с разумом. Все остальное, кроме добродетели и порока, относится к безразличным вещам. Согласно стоической этике, человек должен мужественно подчиняться судьбе, потому что противостоять ей невозможно. Счастье мудреца – стоика «в том, что он не желает никакого счастья».

Все блага стоики делили на четыре добродетели: благоразумие, умеренность, справедливость, мужество. Зло же – это пороки: неразумие, необузданность, несправедливость, трусость. Промежуточного состояния нет. Люди или добродушны или порочны.

Страсти делились на положительные (радость, осторожность, воля) и отрицательные (печаль, страх, вожделение, наслаждение). З. и стоики не пренебрегали благами, но рассматривали их как животные чувства. Главное с их точки зрения – понимание того, что есть добро и зло.

Стоики признавали важность семьи, государства и т. Д. (По З., космос – это тоже огромное государство). В сочинении «Государство» З. предлагает ввести общность жен, запретить сооружать храмы в городах, отменить деньги.

З. Принадлежат такие сочинения как «О человеческой природе», «О страстях», «Этика», «Об эллинском воспитании», «Пифагорейские вопросы» и др. Но от его произведений остались лишь фрагменты или названия. Из творчества других стоиков также почти ничего не сохранилось.

Взгляды всех стоиков изложил Диоген Лаэртский.

Панэций (ок.185 – 110 гг. До н. Э.)

Древнегреческий философ—стоик, уроженец г. Родоса, из знатной семьи. Долгое время жил в Риме и распространял учение стоической школы в аристократических кругах римского общества. В молодом возрасте слушал лекции стоика Диогена.

Учение П. носило электический характер и представляло собой соединение философии стоицизма с философией Платона и Аристотеля. Большое влияние на учение П. оказала римская культура. Отступая от некоторых принципов стоицизма, П. признавал, наряду с идеалом мудреца, подчиняющего все голосу разума, добродетели обыкновенных людей; придавал значение внешним благам, отвергал бесстрастие, а в вопросах религии проявлял скептицизм. П. допускал существование государственной религии, считая, что она воспитывает граждан. Но как философ П. понимал религию аллегорически и отрицал бессмертие души. П. Считал, что мир существует вечно и не может быть уничтожен.

П. Не признавал роль судьбы в жизни человека, не верил в пророчества и предсказания и был уверен, что звезды не влияют на судьбы людей. П. также признавал важность удовольствия в жизни. Для него человек – это единое, прекрасное, гармоничное существо. Древние же стоики признавали борьбу души с телом. И все же взгляды П. существенно не отличались от стоического учения.

Основная роль у П. отводится разуму. Разумный человек побеждает в жизненной борьбе.

Кроме добродетели, считает П., для счастья нужно еще «и здоровье, и денежные траты, и сила».

В социально—политическом отношении П. склонялся к сочетанию демократии, монархии и аристократии.

От многочисленных сочинений П. сохранились только отрывки. Известны сочинения П. «О долге», « О просвещении» и др.

Посидоний (ок.135 – ок.50 гг. До н. Э.)

Древнегреческий ученый и философ—стоик. Родился в г. Апамея в Сирии. Учился в Афинах у Панэция. Много путешествовал, посетил Средиземноморье, Египет, Испанию, Англию. П. руководил стоической школой в Родосе, которая стала знаменитой. Умер П. в Риме, куда он отправился уж в преклонном возрасте.