Людмила Шманева - Великие мыслители. История и основные направления философии в кратком изложении

В произведении «Наставление супругам» П. Дает рекомендации, как сохранить прочную семью.

В философских работах П. Выступал против атеизма эпикурейцев. По своим политическим взглядам П. Был сторонником Римской империи и в то же время он был греческим патриотом, гордившимся прошлым Греции.

В сочинении «Пир семи мудрецов» П. Описывает беседу первых мудрецов философской мысли. К ним он относит Фалеса, Бианта, Питтока, Солона, Клеобула, Хилона, Анахарсиса. Собирает мудрецов правитель города Периандр. Мудрецы в беседе отвечают на одни и теже вопросы. Например, на вопрос, какое государство лучше всего, Солон отвечает: «…где крепче всего народовластие», Фалес: «… в котором нет ни бедных граждан, ни безмерно богатых», Питтак: «… где дурным людям править нельзя», Хилон: «…где больше слушают законы», Клеобул: «… где граждане больше боятся порицания, чем закона» и т. Д.

Эпиктет (ок.50 – 138)

Древнеримский философ, представитель римского стоицизма. Родился во Фригии, в Малой Азии. В Рим был привезен как раб. Впоследствии был отпущен на свободу. Обучался философии у Муссония Руфа. Был учителем философии в Риме до изгнания философов Домицианом в 90 гг. Удалился в Никополис на Балканах, где открыл философскую школу. Там его слушал Арриан, который и записал его учение в сочинениях «Раздумья Эпиктета» (сохранилось 4 книги из 8), «Дружеские беседы Эпиктета» (до нас дошли лишь фрагменты).

Этика Э. заключалась в проповеди свободы. Он доказывает, что господин может быть рабом своих страстей, а раб свободным своей внутренней независимостью, т. Е. Духовно. Основная идея Э. – необходимость достижения духовной свободы при любых внешних обстоятельствах, будь то рабство или зажиточность, нищета или роскошь. Не сами вещи, а представления о них делают человека счастливым; добро и зло не в вещах, а в нашем отношении к ним. Отсюда знаменитые правила Э. «терпи и воздерживайся», «владей своими страстями, или они овладеют тобой». Это значит жить в себе самом, не вмешиваясь в дела мира.

Придавая большое значение морали, Э. не отвергал стоического деления философии на физику, логику и этику, но считал, что этике служат и физика и логика. Теория у Э. стоит на втором плане. «Лучше знать как практиковать добродетель, чем знать как ее описывать».

В логике Э признавал веру и благоговение, как главные добродетели. Мир Э. считал разумным космическим государством, единым целым, наделенным божественностью. Человек должен покаряться судьбе, воле богов. И этому должна учить философия.

Образ жизни Э. соответствовал его проповедям, он вел нищенскую жизнь, спал на деревянной скамье. Для Э. личный пример был важнее теории, которую проповедует философ.

Аврелий, Марк Аврелий Антонин (121 – 180)

Один из наиболее видных представителей римского стоицизма. Римский император (161—180). Был усыновлен императором Антонином Пием и после его смерти управлял империей (до 169 г. вместе с Луцием Вером). В период правления А. Велись многочисленные войны. Войны и эпидемии привели к убыли и обнищанию населения.

А. известен также как последний крупный философ стоического направления. В его единственном философском произведении «Наедине с собой» разрабатывались этические проблемы. Это своего рода размышления, которыми он делится с собой, пытаясь осознать окружающий мир. А. Оценивает жизнь с философско—нравственной стороны и советует как к ней относится. Симптомы кризиса Империи наложили отпечаток пессимизма на мировоззрение А. Он осознает бренность жизни, в которой мы живем, А. Призывает к покорности судьбе, проповедует безразличие к внешним благам и смирение перед лицом неизбежного. Время беспредельно и перед этой беспредельностью человеческая жизнь – миг, т. Е. крайне ничтожна. А. Говорит о краткости памяти после смерти человека: «Все кратковременно… Что же такое вечная слава? Сущая суета».

Но пессимизму А. Все же противопоставляет идеал человека— мужественность, зрелость, преданность интересам государства. В этой суетной жизни есть нравственные ценности, к которым нужно стремиться. Это справедливость, истина, благоразумие, а также гражданственность. Существует нечто целое, которое управляется логосом, разумом. Этим разумом объединены люди. Поэтому А. Считает, что несмотря на тщетность жизни, перед человеком стоят высокие нравственные задачи, которые он должен выполнять, повинуясь долгу. В этом должна помогать философия.

Ориген Александрийский (ок.185 – 254)

Раннехристианский богослов и философ, руководитель христианской школы в Александрии (до 231 г.), а затем в Кессарии (Палестина). Автор многочисленных теологических и философских работ, из которых сохранилось около 100. О. Был учеником Климента Александрийского. Родился в Александрии в семье образованного христианина, который дал сыну хорошее образование. Новая религия Христа в то время преследовалась и отец О. был казнен, как приверженец христианства, когда сыну было 17 лет.

Философские взгляды О. Сложились под влиянием неоплатонизма, стоицизма и гностицизма. Используя в своих работах античную философию для обоснования догматов христианской религии, о. В основном опирался на систему Платона.

О. Первым систематизировал и дал философское понимание евангельских идей и одним из первых занялся аллегорическим, а не буквальным истолкованием Священного Писания.

Ориген считал Библию вдохновленной Богом, неисчерпаемой и дающей ответы на все вопросы бытия. Чтобы понять Библию, нужна огромная внутренняя подготовка, т. К. в ней есть темный, скрытый смысл христианского учения.

О. Обосновал нематериальность Бога и человеческой души. Он верил в конечное всеобщее спасение душ, включая души грешников.

О. Заслужил славу великого подвижника и святого человека, он был аскетом и неутомимым проповедником.

Главный труд О.«О началах». В сочинении «Против Цельса» О. защищает христианство от нападок языческого философа Цельса.

Попытка сочетать христианство с античной философией вызывала недовольство церкви и О. Подвергался гонениям. В 543 г. О. Был объявлен еретиком. Несмотря на это, авторитет О. Среди церковных писателей был очень велик и его учение оказало большое влияние на средневековую схоластику.

Во время очередных гонений на христиан О. в 250 г. был заключен в тюрьму, его пытали, и вскоре он умер.

Плотин (204 – 270)

Греческий философ, виднейший представитель неоплатонизма. Родился в Ликополе в Египте. Жил в Риме, где основал свою школу.

П. сочетал учение Платона об идеях с философией Аристотеля. Первоначалом всего существующего П. Считал сверхреальное единое божество, недоступное ни чувствам, ни разуму и открывающееся лишь в момент созерцания экстаза. Весь мир, согласно П., представляет собой различные ступени эманации(истечения) сверхсущего божества. Первой ступенью эманации является божественный разум – вечный и неизменный мир идей, где господствует истина, красота, блаженство; вторая ступень – мировая душа, подразделяющаяся на отдельные души; последняя ступень – природа, мир телесных вещей и явлений, порождаемый душой, представляющей собой низшую форму бытия. Все живые существа у П. Производит Душа, вдохнув в них жизнь. Душа находится во всех частях тела.