Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.

Закрадывается подозрение, что поголовное обрезание крайней плоти было навязано язычникам, египтянам, либо эфиопам, а от них «иудеям» с арабами, какой-нибудь царственной похотливой язычницей, египтянкой либо эфиопкой, в том числе, и для увеличения продолжительности полового акта. Как известно, женское половое влечение (либидо) в девять раз сильнее мужского. Это «благое» намерение, ввергающее мужчину, на время наличия потенции, в грех неутолимой похоти, привязывающее его к греху.

Где он, принц (по другим слухам, Моисей был египетским жрецом), её, сумасшедшую эфиопку, нашёл? И почему законник женился на ней (Числа 12:1), вопреки семитской традиции, запрещающей «иудеям» заключать браки с инородцами и иноверцами (гоями)?

В африканской саванне? За тысячи вёрст от столицы Египта (Мемфиса, Луксора, Амарны, Фив)?

Чем же это сумасшедшая эфиопка лучше «иудейки»?

Чем-то она всё-таки лучше. Моисей не дурак.

Эфиопы – старшие братья «иудеев».

По ходу сюжета Сепфора почему-то называет незваного, ночного, гостя (беса-инкуба?) своим женихом.

Что за пошлые литературные изыски, эти, интимные, откровения Сепфоры в присутствии Моисея?

И происходит это обрезание, эта дикая, кровавая, сцена, ночью и спустя долгое время (Исх. 2:23), как приспичило Сепфоре, а не на восьмой «законный» день (Лк. 2:21, Быт. 17:12) после рождения Гирсама.

По-видимому, у Гирсама начались проблемы, связанные с затруднённым, из-за фимоза, мочеиспусканием.

Кто же научил язычницу делать обрезание крайней плоти, да не на восьмой день после рождения ребёнка, да ещё каменным ножом, да ещё ночью?

Логично было бы предположить, что Моисей. Но зачем бы ему обучать женщину отправлению языческого ритуала, вроде обрезания? Не женское это, по Моисею, дело.

В таком случае, обрезание Гирсама, это результат психического припадка и галлюцинаций Сепфоры. Либо, весь эпизод с обрезанием, это невежественная выдумка соавтора Моисея. Либо, Моисей, как и Сепфора, не «иудей», а обрезанный эфиоп или такой же, обрезанный, египтянин.

А Моисея кто научил делать обрезание? По-всему, выходит, египтяне.

К слову, какой фараон? Тутанхамон? Рамзес? Ведь соавтор Моисея не упомянул в «ВЗ» ни одного. Он не знает не только имён фараонов. Он не знает ни одной личности, вроде Македонского или Цезаря, кроме некоего Навуходоносора, и не даёт нам ни одной даты. Как будто летоисчисления, подобного славянскому, 7525 лет от сотворения мира, ни у египтян, ни у «иудеев», ни у римлян, не было (…и рыдали бедные, и кляли беду, в день какой неведомо и в каком году). И которое (от РХ), вместе с именами фараонов, вдруг появилось у крестоносцев только в 17 веке. Выходит, что «ВЗ», это не летопись, и даже не исТория, а что-то вроде баек для быдла, которое времени не наблюдает.

Поэтому и обрезание у «иудеев» от Моисея, от египтян. С той лишь разницей, что Моисей придал обрезанию религиозный значение. При том, что человек, с точки зрения сочинителя «ВЗ-Торы», сотворённый Богом на шестой день (Быт. 1:26), по Его образу и подобию, идеален и не нуждается в каких-либо, кровопролитных, доработках, в отличие от Адама, во-первых, созданного из праха земного, и, во-вторых, теперь уже, «иудейским» божком по имени Господь, приблизительно на восьмой день (Быт. 2:7). Как не нуждаются в каких-либо доработках бабочка, цветок или снежинка, чарующие нас своим совершенством. Любое вторжение в Божий промысел, как реализация, какого бы то ни было, «благого», человеческого, намерения, ввергает человека в ад.

Греческий летописец Геродот, живший, согласно языческой, т. н., Скалигеровской, истории, с 484 по 425 год до н. э., в своей, скорее всего, такой же, интерпретированной, тоже без указания дат, «Истории» пишет (Книга 2 «Евтерпа», гл. 37, 104): «Половые части они обрезают ради чистоты», «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи-макроны, говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян».

Вот и «иудейский» пророк, подтверждая, сказанное Геродотом, обращается к египтянам (Иезекииль 32:19): «Сойди и ложись с необрезанными».

От египтян у «иудеев» и суббота, и кровавые жертвоприношения. И от эфиопов, ибо, тот же эфиоп Иофор (он же, Рагуил) (Исх. 2:18, 3:1), тесть Моисея и мадиамский священник (Исх. 18:1), пожалуй, не менее фараона авторитетный наставник Моисея (Исх. 18:17—19), а, значит, и «иудеев», ибо Иофор (он же, Рагуил) наставляет и поучает Моисея.

До Моисея у «иудеев» закона и, соответственно, священников, хранителей хоть какого-нибудь закона, не было (Исх. 29:1). Либо едемские божки не преподали «иудеям» Закон Божий, либо «иудеи» его упразднили и забыли.

Стало быть, племенная, в данном случае, семитская, языческая, традиция, это, строго говоря, не закон, поскольку, непостоянна, изменчива. Традиция (обычай) хороша в отсутствие Закона Божьего. Как говорится: «На безрыбье и рак рыба».

Традиций, обычаев или укладов, самых разных, от людоедских до траво- и насекомоядных, семейных, родовых, местечковых, государственных и т. д., порождающих ещё большее количество самых разных, вредных, привычек, много, как, например, привычки есть мясо с кровью или без крови, курить сигареты с фильтром или без фильтра, пить водку из рюмок или из стаканов. Традиции появляются, их насаждают. Они узакониваются, они меняются, они упраздняются.

Заповеди, сообщённые «иудеям» Исусом Кристом, в очередной раз, вечны и неизменны.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:19, 7:22): «Моисей дал вам закон», «Моисей дал вам обрезание».

Поэтому и домоисеева часть «ВЗ-Торы», в частности, про обрезание «иудеев», того же Авраама, это тоже ложь. Либо Авраам не «иудей».

Вот и анонимный соавтор Моисея, от имени же Моисея, подтверждает (Втор. 33:4): «Закон дал нам Моисей».

Вот и «иудеи» настаивают (Ин. 9:28): «Мы ученики Моисея».

Моисей назначил «иудеям» и священников из их среды, хранителей его закона (узаконенных традиций).

А чтобы «иудеи» не забыли его закон, его писания, безродный найдёныш обучил их грамоте, а свои законы не только записал, но и выбил их аж на камнях. Но и каменные скрижали, большие камни на горе Гевал (Втор. 27:4) и, писанные им, законы, либо уничтожены язычниками, либо утеряны, либо сокрыты, либо, до неузнаваемости, искажены.

Десять запретов всё же чудом сохранились.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:56—58): «Авраам преисполнился счастья, что УВИДИТ тот день, когда Я приду. Он УВИДЕЛ этот день и был счастлив. Прежде, нежели был Авраам, Я – Сущий».