Зия Мукашев - Почему некоторые ученые верят в бога

Разберем несколько примеров. Всем известно, что некоторые животные меняют цвет шерсти в зависимости от сезона. Например, заяц летом покрыт серой шерсткой, а зимой — белой. Эта сезонная изменчивость передается по наследству и, конечно, спасает жизнь многих зайцев. Способность менять цвет шерсти, помогающая маскироваться на местности, — целесообразное приспособление. Но его происхождение вполне объяснимо без ссылок на «мудрость всевышнего». Естественные биологические процессы, наследственность и изменчивость, коррелятивная изменчивость, отбор могли привести к появлению и формированию этого приспособления. Вместе с тем целесообразность этого приспособления весьма относительна. Видимо, внешним сигналом, служащим для изменения окраски животного, является понижение температуры воздуха. Но не всегда похолодание сопровождается выпадением снега. Часто бывает и так: поля, луга, лес становятся темнее после заморозков. А зайцы все равно белеют. Острые глаза хищников легко различают этих рано побелевших «косых», которые и становятся жертвой своего не так уж целесообразного приспособления.

Другой пример. Многие насекомые очень похожи на сухие веточки, почки, кору растений. Это целесообразное приспособление называется мимикрией. Объяснение мимикрии невозможно с позиций неизменности живых организмов. Эволюционная теория Дарвина дает научное объяснение многих биологических явлений, в том числе и мимикрии. Дарвин обратил внимание на тот факт, что потомки любого организма в некоторой степени отличаются от своих родителей. Среди них встречаются особи разной окраски и форм. Не исключена возможность, что некоторые вновь появившиеся насекомые случайно будут похожи на отдельные части растений. В борьбе за существование возможности сохраниться от преследования врагов у этих особей будут большими по той простой причине, что они окажутся менее заметными на ветвях деревьев. В течение веков отбор сможет сохранить именно те особи, которые имели признаки сходства с окружающими предметами. Итак, мимикрия нисколько не связана с мистикой. Ее происхождение есть естественный процесс изменения и развития живых тел по биологическим закономерностям. Нетрудно понять, что хотя мимикрия является весьма целесообразным приспособлением, эта целесообразность далека от абсолютности. Насекомые, «использующие» мимикрию для спасения от врагов, моментально замирают, имитируя веточку, почку или участок коры растения. Хорошо, если это происходит на дереве. Однако нередки случаи, когда преследуемое насекомое нелепо застывает там, где его застигает опасность, и вместо того, чтобы замаскироваться, наоборот, обнаруживает себя, ибо, замирая на фоне других предметов, скажем, на камнях, открытых площадках и т. д., оно оказывается хорошо видным. Не спасшись бегством, оно становится жертвой своих врагов. Следовательно, защитная окраска и соответствующий ей инстинкт подражания оказываются очень нецелесообразными в изменившихся условиях.

Много других, ранее непонятных процессов после работ Дарвина получили научное объяснение. С тех пор для объяснения биологических явлений стало невозможно ссылаться на «священное писание». В этой связи В. И. Ленин писал: «Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, «богом созданные» и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними».

Достижения Дарвина вызвали гневную и бурную реакцию у деятелей церкви. И это понятно: ведь эволюционное учение лишило религию возможности мистифицировать явления жизни. Поэтому служители культа до сих пор не оставляют попыток опорочить взгляды Дарвина и его учение — дарвинизм.

Итак, пример Дарвина убеждает в том, что ученый, строго придерживающийся научной истины, не может быть верующим. Предшественники Дарвина собрали богатый фактический материал, но они еще не отказывались полностью от религии, которая в то время была господствующей формой мировоззрения. Дарвин, используя работы систематиков, селекционеров и других ученых, построил научную основу биологии, поэтому он не мог не прийти к отрицанию «всемогущего бога-творца», хотя и в его время религия продолжала господствовать в области идеологии и общественной психологии. После появления работ Дарвина внутренняя противоположность биологии и религии получила внешнюю форму выражения, их непримиримость стала очевидной.

Мы уже говорили, что взгляды Дарвина в общем и целом совпадают с окончательно оформившейся частью общественного сознания — биологией, как наукой. Недаром стройная теория биологических явлений называется дарвинизмом. Но обратите внимание еще на один момент. Уделом великих ученых, которые становятся выразителями общественного сознания, является то, что по мере укрепления их идей сама личность ученого зачастую со временем все более превращается в нечто идеализированное. Реальный конкретный человек иногда представляется его последователям некоей «иконой». Заслуга этого человека, заключающаяся в том, что он выразил одну из форм общественного сознания, воспринимается как сверхчеловеческая одаренность, своего рода прозрение, которое было написано на роду именно этой личности. В таких случаях совершается мистификация, связанная с неправильным пониманием закономерностей процесса познания. Отметим, что это — наиболее распространенная форма заблуждения, искажающая особенности деятельности индивида и его роль в развитии познания.

Выше мы отмечали, что общественное сознание есть отражение закономерностей общественного бытия. Следовательно, великие люди являются теми личностями, через которых проявляется сознание того или иного периода развития человечества. Они в силах осмыслить объективные явления, но совсем не обязательно, чтобы именно та, а не другая личность осуществила этот процесс. То, что основоположником дарвинизма стал Дарвин, явление случайное. Факты свидетельствуют о том, что до Дарвина, в его время и после были ученые, которые самостоятельно пришли к аналогичным взглядам. Например, А. Уоллес в период подготовки Дарвином теории прислал ему письмо, в котором высказывал схему взглядов самого Дарвина. Поэтому на Линнеевском обществе, где зачитывалась основа эволюционной теории Дарвина, было прочтено и письмо Уоллеса. Эволюционная теория в последующем была названа дарвинизмом лишь потому, что основы ее лучше всех выразил Дарвин. Но не только то, что эволюционная теория тогда «носилась в воздухе», свидетельствует о том, что ее автор был обычным смертным. Вспомним и некоторые моменты его отношения к религии, которые говорят о том, что, несмотря на величие ума, Дарвин оставался рядовым членом общества, и не все его индивидуальные взгляды могут быть оправданы, хотя они и понятны.