Дэниэл Деннет - Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни

Филип Моррисон отметил, что если утверждение, что во Вселенной есть иной разумный вид жизни, внушает беспокойство, то не меньше тревожит и его альтернатива. В космологии нет банальных истин.

Предисловие к переизданию 1993 года книги Джона Мейнарда Смита «Теория эволюции» (Maynard Smith 1958).

Hoyle 1964; Hoyle, Wickramasinghe 1981.

Crick, Orgel 1973; Crick 1981.

Arrhenius 1908.

Hoyle 1964. Р. 43.

Stetter et al. 1993.

Eigen 1992. Р. 11.

Поэтому биологи испытывают смешанные чувства по поводу недавнего (по всей видимости) открытия Дж. Уильямом Шопфом ископаемых свидетельств существования микробов, которые приблизительно на миллион лет старше (3,5 вместо 2,5 миллиона), чем до недавнего времени было принято считать (Schopf 1993). Если это открытие подтвердится, то общепринятые предположения относительно промежуточных сроков возникновения различных форм жизни придется радикально переосмыслить, отведя больше времени эволюции высокоразвитых форм жизни («Уф!»), но при этом сократив время на то, чтобы в ходе молекулярной эволюции возникли микробы («Ой-вэй!»).

См.: Dennett 1987b, 1990b.

Mayr 1983. Р. 325.

По сообщению: Scientific American. 1986. June. P. 70–71.

Quine 1960.

Dawkins 1976.

Doolittle, Sapienza 1980.

Orgel, Crick 1980. Подробнее см.: Dawkins 1982. Ch. 9.

См. примеч. на с. 58.

Teilhard 1959.

Риторический прием «высокопарного изложения» общих мест был впервые описан Полом Эдвардсом (Edwards 1965) в сочинении о еще одном европейском ретрограде – Пауле Тиллихе.

Medawar 1982. Р. 245.

В Англии у книги Тейяра появился неожиданный защитник – сэр Джулиан Хаксли, один из соавторов – а на самом деле крестный отец – синтетической теории эволюции. Как наглядно демонстрирует Медавар, в книге Тейяра Хаксли восхищался в основном поддержкой учения о непрерывности генетической и «психосоциальной» эволюции. Это учение (тезис о единстве Пространства Замысла) с радостью поддерживаю и я сам, так что некоторые из взглядов Тейяра, несомненно, может одобрять и кто-то из ортодоксальных дарвинистов. (Медавар против этого возражает.) Но в любом случае Хаксли не мог разделить все высказанные Тейяром идеи. «И несмотря на это, Хаксли не готов идти за Тейяром „до конца в доблестном стремлении примирить сверхъестественные элементы христианства с фактами и смыслами эволюции“. Но, видит Бог, книга Тейяра написана как раз ради этого примирения!» (Medawar 1982. Р. 251).

Я свожу ламаркизм к наследованию приобретенных свойств посредством генетического аппарата . Если дать более свободное определение, ошибочность ламаркизма окажется неочевидна. В конце концов, люди наследуют (по закону) состояние, нажитое их родителями, а большинство животных наследует (по принципу смежности) заразивших их родителей паразитов, а некоторые (в порядке преемственности) гнезда, норы и логова своих родителей. Все эти явления имеют биологическое значение, но Ламарк вел свои еретические речи не о них.

Dawkins 1986a. P. 299–300.

Чтобы понять, насколько бурными были фантазии Дарвина о том, что могут представлять собой механизмы наследственности, см. рассказ о его дерзких рассуждениях о «пангенезе» в книге (Desmond, Moore. 1991. P. 531ff).

Weismann 1893.

Dawkins 1986a. P. 288–303.

Докинз формулирует хорошее возражение: ламаркизм «несовместим с той эмбриологией, которая известна нам», но при этом Докинз не хочет «сказать, что инопланетная форма жизни с преформистской эмбриологией и с наследственностью „по принципу чертежа“ – то есть такая форма жизни, у которой наследование приобретенных признаков было бы возможным, – исключена и не может существовать где-нибудь во Вселенной» (Dawkins 1986a. Р. 299). Существуют другие возможности, которые тоже можно было бы назвать ламаркианскими. Об этом см.: Landman 1991, 1993; другая интересная вариация на тему развивается Докинзом, рассуждающим о «призраке ламаркизма» (Dawkins 1982. P. 164–178).

Ridley Mark 1985. Р. 25.

Тем, кто хочет получше разобраться в этих и других дискуссиях, рекомендую следующие книги, написанные особенно просто и доступно для неофитов, готовых хорошенько потрудиться: Buss 1987; Dawkins 1982; Williams 1992; и бесценное руководство: Keller, Lloyd 1992. Учебник Марка Ридли превосходен: Ridley Mark 1993. Более доступным введением станет Calvin 1986: чрезвычайно качественная книга, в которой достаточно дерзких гипотез, чтобы раздразнить ваш аппетит.

Чарльз Э. Уилсон этого не говорил. 1953.

Williams 1966.

Dawkins 1976.

Первоначальный или, по крайней мере, основной источник совета cherchez la femme! – роман Александра Дюма (то есть Дюма-отца, а не сына) «Парижские могикане», в котором инспектор, г-н Жакаль, несколько раз провозглашает этот принцип. Эти слова также приписывались Талейрану и другим историческим деятелям. (Благодарю Джастина Лейбера за ученые изыскания.)

В работах Cronin 1991 и Ridley Matt 1993 дан обзор истории этих исследований вплоть до сегодняшнего дня.

Wimsatt 1980.

См., например: Gould 1992a.

Williams G. 1985. Р. 4. Важные размышления об этом тезисе см.: Buss 1987, в особенности p. 174ff.

Hull 1980.

Sober 1981a.

Sterelny, Kitcher 1988.

Midgley 1979, 1983; Stove 1992.

Williams 1988. Р. 403.

Любители собак могут возразить: хорошо известно, что собаки жертвуют жизнью ради своих хозяев, решительно ставя свои шансы на размножение и даже «личное» долголетие на второе место. Это, конечно, происходит потому, что собак на самом деле разводили ради способности проникнуться подобной подчас смертельно опасной верностью к представителю иного вида. Однако существуют и неизбежные исключения. Но такие случаи неизбежно должны быть исключениями. Карикатурист Аль Кэпп столкнулся с этой проблемой много лет назад, когда создал своих прелестных шму ( shmoos ): белых безруких каплеобразных созданий с двумя нижними лапками, напоминающими ложноножки, и счастливыми мордочками, украшенными кошачьими усами. Больше всего шму любили людей и при каждом удобном случае приносили себя в жертву, превращаясь в великолепный ростбиф (или сэндвичи с арахисовым маслом, или что угодно, в чем нуждались или чего хотели люди). Как вы, возможно, помните, шму стремительно и при малейшей возможности размножались путем клонирования – небольшая поэтическая вольность, позволившая Кэппу объяснить, как при таких наклонностях эти создания вообще сумели выжить. В беседе со мной Ким Стерельни предположил, что именно такие свойства нам следует искать, чтобы доказать существование межгалактических биоинженеров! Если мы обнаружим организмы, адаптации которых очевидным образом служат не к их прямой выгоде, но к выгоде их предполагаемых создателей, это будет достойный повод задаться вопросом – но не дать окончательный ответ.