Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

В 1950— 1960-е гг. в Джорданвилле будут возведены многочисленные хозяйственные постройки, типография, библиотека, монашеские кельи, пекарня и прачечная. Построен коровник на сто голов, птицеферма, разведены парники, огороды и пасеки. Недалеко от монастыря возвели гостиницу для паломников и «старческие» дома, предназначенные для пожилых людей, желавших провести последние годы жизни рядом с монастырем. На монастырском кладбище найдут упокоение все американские митрополиты и архиепископы РПЦЗ. Здесь похоронены митрополиты Анастасий и Филарет, архиепископы Тихон (Троицкий), Аполлинарий (Кошевой), Аверкий (Таушев), Антоний (Медведев), валаамский игумен Филимон (Никитин), иконописец архимандрит Киприан и убиенный хранитель Иверской иконы брат Иосиф.

Главный храм обители освящен во имя Святой Троицы, а нижний — в честь Преподобного Иова Почаевского. Кладбищенский храм — во имя Успения Пресвятой Богородицы, а храм на озере — в честь Святых новомучеников Российских и преподобного Иоанна Рыльского. В монастыре хранятся бесценные реликвии, поклониться которым приезжают отовсюду. Это частица Животворящего Креста Господня, камень от Голгофы, частицы мощей Иоанна Крестителя, святого апостола Андрея Первозванного, киево-печерских святых и других Божиих угодников. Особо почитаемой святыней является список Почаевской иконы Божией Матери, а также список Монреальской иконы. При монастыре с 1948 г. существует Духовная семинария, являющаяся единственным высшим учебным заведением РПЦЗ. Она имеет все права высших американских учебных заведений, ее студенты получают звание «Бакалавр богословия». В монастыре успешно работает иконописная мастерская и редакция журнала «Православная Русь», хорошо известная в православном мире своими глубокими религиозно-философскими публикациями. Здесь издается различная литература богословского, духовного и исторического содержания. Уникально фондовое собрание монастырского исторического музея и архива, включающих ценнейшие документы, например, переписку русских писателей И.А. Бунина, И.С. Шмелева, М.А. Алданова и многих других деятелей русской культуры, личные вещи и иконы царя-страстотерпца Николая II и великой княгини преподобномученицы Елисаветы Федоровны, иконы праведного Иоанна Кронштадского.

Многие годы Свято-Троицкий монастырь являлся резиденцией первоиерарха РПЦЗ — митрополита Лавра, когда-то возглавлявшего и саму обитель, ныне упокоившегося на монастырском кладбище.

Сегодня земли монастыря составляют более 280 га, большей частью это луга, леса и озера, создающие вокруг обители уникальную атмосферу тишины и покоя. И все же Свято-Троицкий монастырь — традиционная русская православная обитель, где все подчинено неспешной монашеской жизни, молитве за мир и просветительство. И сюда, за духовным напутствием, приезжают православные жители Нью-Йорка и других штатов США. Ведь здесь душа и сердце русской эмиграции, хранящей высокую культуру зарубежной России, стремящейся передать святорусское православное наследие подрастающим поколениям, дабы сохранить историческую память и преемственность.

Православие в Финляндии имеет глубокие традиции. Хотя около 90 процентов населения является лютеранами, вторая официальная конфессия в стране — Православие. До революции оно было довольно широко распространено на юге и востоке Финляндии, где в начале XX в. проживало большинство русских.

Христианство пришло в Восточную Финляндию из Новгорода в XII в. Первым центром Православия здесь стал Валаамский монастырь, а в конце XIV в. и Коневецкая обитель. В XVI в. здесь был основан Печенгский монастырь на берегу Баренцева моря. Однако последующие войны в течение двух столетий полностью разорили основанные монастыри. В начале XVI в. западные карельские земли оказались шведскими владениями, где жестоко насаждалось лютеранство. Лишь после завоеваний Петра Первого началось возрождение Православия в этом регионе. Были возрождены прежние обители на Ладоге — Валаамская и Коневецкая, а позднее восстановлен и Трифоно-Печенгский монастырь на севере. В конце XIX в. была основана Свято-Троицкая женская обитель в Линтуле.

В границах современной Финляндии нет знаменитых на весь христианский мир святынь, но этот тихий уголок сохраняет следы глубочайшей трагедии русского православия XX в., времени жесточайшего безверия и духовного отступничества. Поэтому паломничество сюда приобретает черты определенного искупления и покаяния за разорванные нити прошлого.

После обретения Финляндией независимости ее Православная церковь вначале подчинялась Патриарху Московскому, но поддержание связей с Советской Россией тогда было затруднено. Поэтому Финская православная церковь перешла в юрисдикцию Константинопольского патриарха. На ее территории тогда было два действующих монастыря: Валаамский и Лин-тульский. Судьбы этих обителей после Советско-финской войны 1939 г. и присоединения юго-восточных территорий к СССР сложились одинаково: быстрая эвакуация в Финляндию, обустройство на новом месте и долгое забвение в России. На месте Линтульского монастыря теперь находится совхоз, а от его развитой инфраструктуры сохранилось лишь единственное заброшенное двухэтажное деревянное строение. При монастыре было старое кладбище, на котором были захоронены последние русские. Теперь монастырь, сохранивший старое название, отстроился на новом месте, на берегу озера Коскиярви. В Финляндии церковь не отделена от государства, поэтому возрождение православной обители проводилось на государственные средства и на частные пожертвования. На родной земле от него остались лишь руины, а в Финляндии он стал новым цветущим монастырем.

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь был основан в XII в. на пустынном острове, посреди бурного Ладожского озера, став со временем одним из столпов православия на Севере. Когда остров Валаам отошел к Финляндии после получения ею независимости в 1917 г., то Валаамский монастырь оказался оторванным от России, сохраняя по-прежнему весь свой древний уклад. После перехода Финской православной церкви в подчинение Константинополя была введена григорианская система летосчисления, которую часть братии монастыря не приняла. И этот раскол чуть не стал для обители роковым. «Обедать сходились вместе, а Богу молились врозь на две группы, по старому стилю и по-новому», — писал в своих воспоминаниях один из его игуменов.

К концу 1930-х гг. монастырь стал приходить постепенно в упадок, а к началу войны 1939 г. на пустеющем острове стали располагаться финские воинские части. После открытия фронта, совсем поблизости от обители, власти предложили монастырю эвакуироваться. Но монахи категорически отказались, рассудив, что «свои» их не должны тронуть, поэтому им нечего опасаться. Но когда остров начала обстреливать советская артиллерия, стало ясно, что обитель у жестокой истории не отмолить, и началась срочная эвакуация. Святые отцы были уже в достаточно преклонном возрасте, поэтому прощание с родными стенами было для большинства огромной трагедией. Но многие в глубине души еще надеялись на скорое возвращение, однако этому не суждено было сбыться. Из Валаама монастырь эвакуировался лютой зимой 1940 г. по льду на грузовиках, присланных по личному распоряжению Маннергейма. Драгоценные иконы, древнейшие из которых относились к XV в., иконостас, монастырский архив, огромная библиотека, различная церковная утварь — все было погружено на машины, на которых выехали и 205 монахов, послушников и наемных работников.