Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Прославлена была икона благодаря крестьянке Натальи Андреевой из Тверской губернии, жившей тогда в Петербурге. Она простудилась и стала страдать сильнейшим ревматизмом рук и ног. Никакое лечение не помогало. Она совсем отчаялась, когда внутренний голос ей сказал: «Поезжай на Валаам, там выздоровеешь!» Она засомневалась, но ночью ей явилась Матерь Божия, убедившая ее приехать к Ней в монастырь. В 1896 г. она посетила обитель, где пыталась найти икону, на которой была бы изображена Царица Небесная во весь рост с Младенцем на руках, как ей являлась в видении. Но никто не мог указать подобный образ. Лишь в третий свой приезд икона была найдена в упраздненной церкви и официально прославлена, а сама крестьянка получила телесное исцеление. Все случившееся Наталья Андреева подробно рассказала валаамским монахам, которые записали её рассказ под названием «Сказание об обретении образа Пресвятой Богородицы, именуемый “Местная Валаамская”», который стал с тех пор особо почитаемым.

Явление Валаамского образа было глубоко символично по своему духовному смыслу, ибо им Матерь Божия засвидетельствовала особое благоволение монашескому острову. Теперь святой образ хранится в нововалаамском монастыре, а на старом Валааме остался список иконы, прежде находившийся на Валаамском подворье в Петербурге.

Особой почитаемой православной святыней в обители является также чудотворный образ древней Коневской иконы Божией Матери, имеющий свою длинную историю. Эта икона была принесена со Святого Афона преподобным Арсением Коневским в 1393 г., где он три года подвизался в иночестве. Перед своим возвращением на Русь он получил в благословение от игумена икону греческого письма. Икона была двухсторонняя, с одной стороны имела изображение Божией Матери с Богомладенцем, держащим в руке двух голубиных птенцов, а с другой — образ Спасителя по темно-голубому фону. Эта икона называлась у святогорцев Акафистной. В том же году преподобный основал монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы на безлюдном Коневском острове (Коневец) на Ладоге. По имени острова эта икона и стала называться Коневской, которая всегда оказывала благодатную помощь в трудных иноческих подвигах святому.

В 1610 г. сюда пришли шведы, жестоко насаждавшие лютеранство, и братия обители вынуждена была уйти в Новгородский Деревяницкий монастырь. Чудотворную икону иноки взяли с собой, и в монастыре она оставалась до 1799 г. Лишь только после побед над шведами Коневская обитель была вновь возобновлена, а в 1798 г. было получено дозволение Святейшего синода возвратить святую икону на Коневец. В Петербурге для нее была сделана богатая серебряная риза, и 3 сентября 1799 г. она была торжественно встречена братией в Коневце. Этот день ежегодно отмечается как день возвращения Коневской иконы Божией Матери на остров.

Икона была прославлена еще при жизни преподобного Арсения, но и в дальнейшем чудесные исцеления от святой иконы не прекращались. Последнее было отмечено в 1912 г. Прославлен был чудотворениями и список Коневского образа, находившийся на подворье в Санкт-Петербурге.

Хочется верить, что Валаамская и Коневская иконы Божией Матери когда-нибудь возвратятся в родное отечество, в свои исконные православные обители, чтобы вновь ощутила Россия их благодатную силу.

Многие святыни европейских стран ведут свою историю из православного Константинополя, разграбленного крестоносцами в 1204 г. Тогда большинство византийских храмов лишилось своих священных сокровищ, составлявших их вековую славу. Останки мучеников и апостолов, чудотворные иконы и орудия страданий Спасителя — все перекочевало в руки жадных латинских завоевателей, вывозящих золото, статуи и реликвии в свой государства. Одной из таких величайших и бесценных святынь христианства стал Терновый венец Иисуса Христа, выкупленный в 1239 г. французским королем Людовиком IX у императора Латинской империи Балдуина II. Этот Терновый венец, согласно Евангелию, был водружен на голову Иисуса Христа римскими воинами, которые сплели его из ветвей колючего растения. Для христианской реликвии в центре Парижа была построена на острове Ситэ «Святая часовня» (Сент-Шапель), а позднее святыню перенесли в жемчужину средневековой архитектуры собор Нотр-Дам, где она находится уже два века. Святыня выносится для поклонения верующим только в первую пятницу каждого месяца в 15 час., а также в Страстную пятницу католического Великого поста вместе с частицей Животворящего Креста Господня и святым Гвоздем [76] Один из четырех гвоздей, которыми была прибита табличка с надписью INRI (Иисус Назарянин Царь Иудейский). . В другое время святыни недоступны. Париж богат на христианские реликвии. В церкви Мадлен, напоминающей больше здание афинского акрополя, хранятся фрагменты мощей святой равноапостольной Марии Магдалины, а в церкви Сен-Ле-Сен-Жиль — святой царицы Елены. Необходимо сказать о почитаемых мощах первого парижского епископа Дионисия Ареопагита, обращенного проповедью апостола Павла в Афинах. Он был обезглавлен на «горе мучеников», именуемой Монмартр, и упокоен на северной окраине города в базилике Сен-Дени. И конечно, необходимо упомянуть о покровительнице Парижа праведной Женевьеве, спасшей в 451 г. город от нашествия гуннов во главе с Аттилой. Ее мощи хранятся в гробнице церкви Сент-Этьен-дю-Мон возле Сорбонны. С ее именем во многом будет связана судьба русской послереволюционной эмиграции, основавшей на месте ее пещеры дом по уходу за престарелыми эмигрантами, с расположенным рядом знаменитым кладбищем Сент-Женевьев-де-Буа, где упокоятся многие наши соотечественники.

В другом французском городе, Амьене, хранится лицевая часть святой главы Иоанна Предтечи, вывезенная во время Четвертого крестового похода из Константинополя. Необходимо отметить, что с мощами многих святых в христианском мире существует множество противоречий, но мы не будем глубоко разбираться в причинах этих разночтений, вызванных военными потрясениями и древностью исторических событий. Для нас останутся основополагающими в истинной святости реликвии нашего православного мира. Подобные противоречия наглядно демонстрируют фрагменты мощей святого Иоанна Крестителя, оказавшихся после разграбления Царьграда в разных странах. Католики почитают фрагменты его главы также в римской церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите, а исламский мир чтит главу пророка еще в мечети Омейядов в Дамаске. Десница Крестителя Господня имеется в мусульманском стамбульском дворце Топкапы, но православные почитают святыню, хранимую в Цетиньском монастыре, и фрагменты в афонском монастыре Дионисиат.